周文王優(yōu)秀是胎教的結(jié)果

古人有時候很有意思，對解釋不清的事物或現(xiàn)象大都能上升到神靈的高度。在歷代明君中，堯舜禹湯文武是被當做模范來膜拜的。但這些人為什么這么優(yōu)秀，我們的先人也有自己的一套理論。比如說周文王之所以優(yōu)秀，就是由于他母親的胎教比較好。

周文王的母親名叫太任，是摯任氏的女兒。后來，周文王的父親季歷娶她為妃子。據(jù)《大戴禮記?保傅》篇記載，太任品行端莊，德行高潔。她在懷文王時，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡言。后來她在豬圈里小便時生下文王。這一點和別的帝王出生時天有異象不同，但好在出生地差并沒有影響到文王的健康和茁壯成長。

文王小時候深明孝仁禮義，太任教一而識百，觸類旁通。他不但熟稔馬戈箭術(shù)，而且通曉詞賦詩文，讓文武大臣贊嘆不已。這事要是擱在以后，那肯定是龍生龍鳳生鳳、老鼠生來會打洞的結(jié)果。但那時候的人說話比較實在，不會把馬屁拍得韻味十足，所以很能客觀地看待問題。

于是人們對這件事的鑒定結(jié)果是：文王母親的胎教工作做得比較好。

后來，實行胎教就成了古代婦女的一項任務(wù)。大凡懷孕的婦女，睡覺不側(cè)身而臥，站立時不左歪右斜，不吃不潔凈的東西，不坐位置不正的座位，不觀粗俗的舉動，不聽靡靡之音。晚上聽人誦詩，接受圣明之道。只有這樣，生下的兒女方能品貌端正，才識過人。

遺憾的是，隨著人類科學知識的積累，某些人在認識上卻和古人差得太遠。如果聯(lián)系到現(xiàn)代胎教科學體系的建立及對胎教的認識，我們只能說才剛剛醒來。

在中醫(yī)學上，有一著名的診斷疾病理論是“有諸內(nèi)必形諸外”，即內(nèi)臟的情志病變一定會反映到外表上來，出現(xiàn)一系列的軀體和精神癥狀。因此，說文王優(yōu)秀是科學胎教的結(jié)果還是有一定道理的。但也可以肯定的是，文王的英明神武絕不是靠胎教得來的。

盡管如此，估計還會有一些人把自己的失敗歸結(jié)為父母沒有進行好的胎教。我勸你千萬不要這么想，因為你最起碼出生的地點要比文王好。你要堅信，天道酬勤，而那些張嘴坐等天上掉餡餅的人最后接到的只能是老鴉屎。