1．審視中國現(xiàn)代化的“世界歷史性前提”

上世紀(jì)七十年代末，中國結(jié)束了持續(xù)十年、造成深重災(zāi)難的“文化大革命”，開始步入新的歷史時期；幾經(jīng)磨難的鄧小平政治上第三次復(fù)出，又開始了“新的長征”。在新的形勢下，他對中國發(fā)展的思考顯示了深邃的歷史意識和寬闊的遠(yuǎn)程視野。一九八三年十月，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞，提出，教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。雖然談的是教育問題，但“三個面向”包含的精神、展現(xiàn)的視野、反映的境界遠(yuǎn)不止于此，它更深層的含義是指中國的發(fā)展要“三個面向”。正是本著這種精神，鄧小平對世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化類型與歷史進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與分析，既包括與我們最為直接相關(guān)的中國社會主義現(xiàn)代化曾經(jīng)有過的三次流產(chǎn)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中“蘇聯(lián)模式”的影響，也包括資本主義現(xiàn)代化歷程與后果的檢視，以及后發(fā)展國家走向現(xiàn)代化之艱難步履的探究。在世界現(xiàn)代化潮流的大背景下，站在二十世紀(jì)后期和二十一世紀(jì)的新起點(diǎn)的高度，在對當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行全面的“前提性批判”與思考中，鄧小平、江澤民、胡錦濤等幾代領(lǐng)導(dǎo)人確立了世界一體化圖景中中國發(fā)展的戰(zhàn)略思路和坐標(biāo)方位。這就是：中國發(fā)展的前途在于現(xiàn)代化；而中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化只能以社會主義方式來進(jìn)行；并且這種現(xiàn)代化要具有中國自己的特色。換言之，中國特色社會主義及其指導(dǎo)下的中國現(xiàn)代化成功實(shí)踐是世界歷史基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，具有“世界歷史性前提”?！?/p>

2．探究世界現(xiàn)代化道路的“中國模式”與世界新格局中的“中國因素”

馬克思曾認(rèn)為，當(dāng)人類社會歷史不再被分割在狹隘的民族地域中發(fā)展而成為世界性的問題時，作為世界有機(jī)組成部分的國家的變化，如果能夠反過來影響世界的發(fā)展，就不能不帶有“世界歷史意義”。他說：“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消失得愈來愈徹底，歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。例如，如果在英國發(fā)明了一種機(jī)器，它奪走了印度和中國無數(shù)工人的飯碗，并引起這些國家的整個生存形式的改變，那么這個發(fā)明便成為一個世界歷史性事實(shí)?！雹?