2006年，紐約一家公關(guān)機構(gòu)就權(quán)威曾經(jīng)做過一個有趣的調(diào)查，接受調(diào)查的人群中，有三分之一對待權(quán)威的態(tài)度是崇拜、偶像化；三分之一對待權(quán)威的態(tài)度是中庸的——即承認權(quán)威的地位，但不是過分地崇拜。由此可見，如今的社會之中，人們對于權(quán)威的崇拜在一定程度上還是不可或缺的。

不管人們對權(quán)威的態(tài)度怎么樣，權(quán)威都是切切實實地存在著，并且在不同的領(lǐng)域或大或小地影響著人們的選擇、判斷。

有人重視權(quán)威是有道理的：當某個領(lǐng)域的信息量過大過繁的時候，人們已然不能夠在短時間內(nèi)判斷出選擇哪種觀點，這個時候，就要借助權(quán)威。而權(quán)威之所以贏得了人們的信任，就是因為他們能夠根據(jù)不同的情況，有的放矢地為人們提供專業(yè)的建議，而且效果顯著，建立了個人的公信力。

正是因為權(quán)威確實給人們的生活提供了幫助，才導(dǎo)致了一些人不假思索地服從于權(quán)威。這種現(xiàn)狀既遏制了一個人潛能的發(fā)揮以及個人能力的實現(xiàn)，也給騙子留下了可乘之機。中國人的從屬性格源于傳統(tǒng)中國是一個大國，我們的集中概念比較盛行，養(yǎng)成了依附性、服從性的民族文化。如果完全地、不加思考地信賴權(quán)威，勢必滋生自身的思維惰性，同時也會促使很多“偽權(quán)威”出來蒙事，在這樣的情況下，有權(quán)威就不如沒權(quán)威了。

伽利略對待權(quán)威的態(tài)度很值得我們學(xué)習，他說：“老實說，我贊成亞里士多德的著作，并精心地加以研究。我只是責備那些使自己完全淪為他的奴隸的人，他們變得不管他講什么都盲目地贊成，并把他的話一律當做不能違抗的圣旨一樣，而不深究其他任何依據(jù)。”愛因斯坦說：“發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當始終放在首位。”