推廣一種精神

鑒于我們對擁有一種主流精神的城市的偏愛，這里值得提一下能夠增加城市塑造某種精神的可能性的因素。贊同我們的世界觀的政策制定者和關(guān)心這個問題的市民因此可以就如何創(chuàng)造、復興或者培養(yǎng)城市精神做出理性的決策。不過，在這里提醒一下，我們想強調(diào)指出公眾對創(chuàng)造或者培養(yǎng)一種精神的承諾，只有在這個城市已經(jīng)克服了物質(zhì)匱乏之后才有可能。城市和農(nóng)村的重要區(qū)別在于，籠統(tǒng)地說，城市要更富裕一些。但是，貧窮國家的有些城市仍然非常貧窮，那里的許多居民在為日常生存而奔波，如弄到足夠的食物和飲水，那里甚至沒有像樣的廁所設施。在此情況下，城市很難也不可能發(fā)展出把人們團結(jié)起來的城市精神：在非常貧困的城市竭力創(chuàng)造一種精神似乎是不道德的——如果它是在犧牲更加緊迫地獲得生活必需品的情況下，那就不應該了。我們這樣說，并不是宣稱貧窮城市的人民不關(guān)心或者過去沒有關(guān)心過城市精神問題，我們只是說如果和對付極端貧困的更緊迫任務發(fā)生沖突，要求這個城市關(guān)注城市精神是不合適的。27讓我們回到有助于推廣城市精神的因素。

第一，這個城市得沒有貧富差距或民族和種族群體間的巨大鴻溝。如果不同族群各過各的生活，相互強烈不喜歡對方，他們將很難參與一個共同的（主導性）精神。在美國某些城市，貧富和黑白分界線如此明顯，以至于城市居民很少有什么共同之處。耶路撒冷似乎是個例外，因為極度兩極化的群體都承諾把城市作為宗教身份認同象征的理想。貝爾法斯特可以作為一個曾經(jīng)被分裂，現(xiàn)在又團結(jié)起來尋找其共同精神的城市的例子。但是這里仍有規(guī)范性的一面。在有些城市，貧富差距或不同民族群體的鴻溝需要疏通（比如巴黎，許多貧窮的移民生活在城市的偏遠郊區(qū)），我們的主張是富裕居民應該盡一切努力擁抱新來者。可能更容易引起爭議的是，我們也主張來到一個城市的移民或許也希望考量這種精神，決定它是否適合他們。不錯，有些移民來到某座城市是因為他們孤注一擲，沒有其他選擇，而一旦進入這座城市，他們便竭力適應城市的精神，同時在新的方面為塑造城市精神作貢獻。

第二，某個城市和另一個城市有長期的競爭關(guān)系，這往往發(fā)生在一個國家內(nèi)部。像蒙特利爾、北京、耶路撒冷等城市的身份很多是從它們與像多倫多、上海、特拉維夫等說英語的、“膚淺的”或者“享樂主義的”城市的對比中形成的。從道德角度看，這種競爭與國家競爭相比，問題更少些，因為城市沒有自己的軍隊（新加坡是個例外），即使競爭失控也不會發(fā)生戰(zhàn)爭。而且，這種競爭常常是幽默的話題，能激發(fā)具有持久價值的文化創(chuàng)造（如蒙特利爾加拿大人隊如果不能連續(xù)打敗無能者多倫多楓葉隊，就不大可能成為冰球歷史上最偉大的隊伍）。28