但是，這個畫面變得更復(fù)雜。耶路撒冷和宗教人士也應(yīng)該吸取教訓(xùn)。簡單地說，宗教精神必須尊重權(quán)利。最近，該市開始了一種運動，反對男女同乘的公交車在某些線路上行駛。極端正統(tǒng)派社區(qū)要求他們社區(qū)的公交車應(yīng)該為男女設(shè)定分開的座位，有些甚至要求某些公交車應(yīng)該不允許女士乘坐。公交公司同意了這個要求，但最高法院裁定這種做法是違法的。正統(tǒng)派社區(qū)也要求公交車司機在車上不打開娛樂廣播。2009年7月21日，世俗民眾和極端正統(tǒng)派群體發(fā)生了沖突，因為4月份極端正統(tǒng)派群體對到他們社區(qū)旅行的男女混坐公交車扔石頭。顯然，因為這樣的歧視性做法傷害了人權(quán)，它不應(yīng)該成為耶路撒冷精神的一部分，世俗民眾不應(yīng)該尊重它。但周六盡量不在極端正統(tǒng)派社區(qū)的某些街道上開車并不危害任何基本權(quán)利，也不羞辱那些被要求尊重它的人。

我期待猶太人極端正統(tǒng)派、穆斯林、基督教社區(qū)也尊重世俗社區(qū)。我不止一次看到極端派教徒朝他人身上吐口水以表達對他人衣著的不滿，而不是屈服于他人對其宗教敏感性的不屑。我認為這貶低了信仰。如果信仰使人們仇恨他人或不尊重他人到吐口水的地步，這個信仰肯定出了問題。相反，如果人們在每個人身上看到了上帝的形象，那么這種信仰肯定值得尊重。如果耶路撒冷從上帝之城墮落為心中沒有上帝的城市，那真是個悲劇。

貝淡寧和我開車從以色列北部的一次會議返回耶路撒冷，哲學(xué)家、耶路撒冷居民阿維賽·瑪格里特和我們同乘，我們告訴他本書的研究，當(dāng)話題轉(zhuǎn)向耶路撒冷時，他笑笑說：“我愛耶路撒冷，但我不喜歡它?！焙髞?，我在《紐約書評》上看到阿維賽的故事，文章中也有上文提到的怪異婦女克舍爾·拉查德，但我將此集中在故事的另外一部分。

我小時候，耶路撒冷更像一個大村莊而不是一個城市。村子里有一些白癡，后面總跟著一群嘻嘻哈哈的孩子。有一個村中白癡自稱大衛(wèi)王，他戴著一頂黑色貝雷帽，長著一張圓圓的娃娃臉，一雙清澈的藍眼睛。作為以色列王，他將給我們（他的追隨者）耶路撒冷的不同部分作為封地。有一天他決定任命我為錫安山的總督，他把手放在我頭上，正要用他那奇怪的授權(quán)儀式祝福我，站在我旁邊一個名叫法拉的阿拉伯男孩開口了，他在為我們街區(qū)的希臘正統(tǒng)派牧師工作。

“那，我呢？”法拉問道。

“他是阿拉伯人?！币粋€孩子說。

大衛(wèi)王想了一會兒，再想了想，最后把手放在我們兩個頭上，任命我倆（他的猶太人和阿拉伯人仆從）為錫安山的共同總督。22