“廣場(chǎng)”（Forum）這一名稱，很難翻譯成日語這種沒有受到拉丁語影響的語言。詞典的解釋是“位于古羅馬城市中心的大廣場(chǎng)，是政治、經(jīng)濟(jì)、司法的中心，也用做商業(yè)交易、審判及市民集會(huì)的場(chǎng)所”。它是一個(gè)公共場(chǎng)所，日語吸收了這個(gè)意思，甚至把純粹說話聊天的場(chǎng)所也命名為“廣場(chǎng)”。就像前面講述的那樣，古羅馬廣場(chǎng)內(nèi)建有行使政治權(quán)力的元老院議事廳、可用于審判或商業(yè)交易的大廳、神殿（神殿的下面是國庫）、用于集會(huì)演講的講壇，以及凱旋門和勝利紀(jì)念碑，它同時(shí)起到點(diǎn)綴市容的作用。也就是說，一旦有什么事情，這里就是市民們聚集起來的地方。

“廣場(chǎng)”因愷撒的設(shè)計(jì)而成為具有獨(dú)特羅馬風(fēng)格的建筑式樣，它把古羅馬廣場(chǎng)具備的這些功能都集中到了一個(gè)地方。形狀呈長(zhǎng)方形，一條邊建有神殿，另三邊建有帶頂?shù)碾p層列柱走廊。走廊內(nèi)側(cè)是商業(yè)交易的辦公室和店鋪，還有不少私塾學(xué)校。被神殿和走廊圍起來的內(nèi)部是廣場(chǎng)。中央矗立的是一尊興建該廣場(chǎng)的人的騎馬像，即愷撒的騎馬像。神殿前面的臺(tái)階在面向人群演講時(shí)用做講壇。

也許你會(huì)認(rèn)為這個(gè)廣場(chǎng)的建設(shè)者是最高權(quán)力者，因此這個(gè)地方是神圣的，應(yīng)該充滿肅穆的氣氛，有衛(wèi)兵站崗護(hù)衛(wèi)，普通百姓極少光顧。然而事實(shí)恰恰相反。

除了有祭祀儀式的日子這里的氣氛略顯嚴(yán)肅外，其余時(shí)候，男女老少在這里頻繁穿梭，熱鬧異常。這就是古羅馬廣場(chǎng)，也是愷撒心目中的“廣場(chǎng)”。

尤里烏斯廣場(chǎng)（Forum Julium），也就是愷撒廣場(chǎng)的建造理念，連同愷撒在其他諸多方面的想法一起，被他的繼任者們繼承了下來。繼愷撒之后修建廣場(chǎng)的是奧古斯都皇帝，所建廣場(chǎng)叫“奧古斯都廣場(chǎng)”（Forum Augusti），其規(guī)模是愷撒廣場(chǎng)的近兩倍之大。我想，至少在規(guī)模上要超過前人的這種虛榮心，我們應(yīng)該給予諒解吧。廣場(chǎng)的基本形狀一樣，只在左右兩側(cè)分別加出兩個(gè)半圓狀的布局式樣。

下一位在這里修建“廣場(chǎng)”的是韋斯帕薌皇帝。經(jīng)歷了尼祿皇帝死后的內(nèi)戰(zhàn)，又鎮(zhèn)壓了猶太叛亂的這位皇帝，修建的廣場(chǎng)沒有冠以自己的名字，而是選擇了用“和平廣場(chǎng)”（Forum Pacis）這個(gè)名稱。

韋斯帕薌皇帝興建的和平廣場(chǎng)和奧古斯都廣場(chǎng)之間有一個(gè)窄長(zhǎng)的空間，韋斯帕薌的次子圖密善皇帝把它變成了“廣場(chǎng)”。這原本是一條蘇布拉地區(qū)通往古羅馬廣場(chǎng)的道路，他把這條純粹的通道升格成了有神殿和列柱走廊環(huán)繞的廣場(chǎng)。這條路徹底改變了模樣。原先的石板路變身“廣場(chǎng)”后，鋪上了大理石。羅馬百姓前往古羅馬廣場(chǎng)的時(shí)候，就像走進(jìn)大宅邸的列柱大廳，他們就穿著草鞋從大理石的地面上走過。

因?yàn)閳D密善皇帝死后被處以“記錄抹殺刑”，加上完工時(shí)間是在下一任皇帝涅爾瓦在位期間，所以這個(gè)細(xì)長(zhǎng)形狀的廣場(chǎng)被命名為“涅爾瓦廣場(chǎng)”（Forum Nervae）。