這就造成了企業(yè)家從來(lái)不對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、企業(yè)的社會(huì)貢獻(xiàn)、企業(yè)的道德規(guī)范加以討論。也就是說(shuō)，他們很少去思考這個(gè)事情是否該做，最多只考慮事情是否合法，所以他們不由自主地走到鉆法律空子的路上，一些介于合法和非法之間的而又能夠快速積累財(cái)富的灰色地帶，成為他們津津樂(lè)道并敢于嘗試的領(lǐng)域。

這兩方面的因素總結(jié)起來(lái)，一個(gè)是山寨的文化和思想，另一個(gè)是對(duì)法律底線、道德底線的忽視和歪曲。這兩方面共同作用，就產(chǎn)生了食品安全問(wèn)題，而且到目前仍然沒(méi)有改善或者進(jìn)一步好轉(zhuǎn)的跡象。所以解決問(wèn)題的思路僅僅是依賴于政府更多的人參與，或者展現(xiàn)我們的執(zhí)法能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，雖然從技術(shù)手段上來(lái)講，這些是我們工作的一方面，但是如果在文化和制度環(huán)境方面不能夠加以改善或者調(diào)整的話，那么類似的問(wèn)題在未來(lái)還是會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，這也是腐敗問(wèn)題得不到有效解決的根源。

所以，很多問(wèn)題最終解決，一定要在更深的層次上，在制度層面上去尋找原因，去加以根治，否則的話很可能只是隔靴搔癢，達(dá)不到標(biāo)本兼治的目的。

當(dāng)然，這兩個(gè)方面的建設(shè)是一個(gè)非常艱巨、長(zhǎng)期的任務(wù)，是中國(guó)在未來(lái)轉(zhuǎn)型升級(jí)當(dāng)中需要改善和發(fā)展的很重要的領(lǐng)域。我們需要做的是，在食品安全方面，首先要提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的解決，不是僅僅簡(jiǎn)單地在技術(shù)手段方面，也不僅僅是對(duì)企業(yè)家個(gè)人操守或者誠(chéng)信或者拜金主義進(jìn)行批判，而是更多地在深層的制度方面去彌補(bǔ)漏洞，致力于完善和提升我們現(xiàn)有的制度環(huán)境。

對(duì)于企業(yè)的行為，我們應(yīng)尋求法律法規(guī)之外的更多制約，比如基于道德和社會(huì)責(zé)任的界限、底線、規(guī)則、框架等等，以及企業(yè)家個(gè)人的品質(zhì)、道德倫理方面的認(rèn)知提升。

從西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展脈絡(luò)和現(xiàn)狀當(dāng)中，我們可以看到，一個(gè)國(guó)家的企業(yè)或者是財(cái)經(jīng)領(lǐng)域當(dāng)中很多問(wèn)題的解決，并非完全如我們大家所想象的，是通過(guò)法律程序來(lái)解決的。我們往往認(rèn)為現(xiàn)代化國(guó)家的一個(gè)表現(xiàn)，就是要依法治國(guó)，一切依存于法律，這種認(rèn)知是有很大偏差的，事實(shí)上，有很多問(wèn)題的解決或者說(shuō)遏制，是通過(guò)道德規(guī)范、倫理甚至于宗教的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

但是，從目前中國(guó)的情況來(lái)看，我們?nèi)笔У木褪沁@種道德倫理，以及意識(shí)方面的一些標(biāo)準(zhǔn)。所以，不只是企業(yè)家，處于社會(huì)中的每一個(gè)人，我們都應(yīng)當(dāng)在決策之前考慮這個(gè)事情該不該做，而不僅僅是能不能做，或者合法不合法的問(wèn)題。這樣問(wèn)題的有效提出，不僅與我們的道德認(rèn)識(shí)、文化修養(yǎng)有關(guān)系，而且與我們所處的環(huán)境中共同的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至人文信仰有直接關(guān)系。