近來頗有人懷疑屈原的存在，以為他也許和希臘的荷馬，印度的瓦爾米基一樣，乃是一個(gè)箭垛式的烏有先生。荷馬、瓦爾米基之果為烏有先生與否現(xiàn)在仍未論定——也許永久不能論定——但我們的大詩人屈原，卻與他們截然不同。荷馬的《伊里亞特》《奧特賽》，瓦爾米基的《拉馬耶那》，乃是民間傳說與神話的集合體，或民間傳唱已久的小史詩，小歌謠的集合體。所以那些大史詩的本身，應(yīng)該可以說他們是“零片集合”而成的。荷馬、瓦爾米基那樣的作家，即使有之，我們也只可以說他們是“零片集合者”。屈原這個(gè)人，和屈原的這些作品，則完全與他們不同。他的作品像《離騷》《九章》之類，完全是抒寫他自己的幽憤的，完全是訴說他自己的愁苦的，完全是個(gè)人的抒情哀語，而不是什么英雄時(shí)代的記載。他們是反映著屈原的明了可靠的生平的，他們是帶著極濃厚的屈原個(gè)性在內(nèi)的。他們乃是無可懷疑的一個(gè)大詩人的創(chuàng)作。