六成不必全用，第二成單行叫做武，第三成叫做勺，第四、五、六成各叫做象，幼童學(xué)舞，初習(xí)勺，次習(xí)象。大武是周代的國(guó)樂(lè)，是創(chuàng)業(yè)的紀(jì)念，垂教的典型，武威的象征，其壯烈蓋非韶、夏可比。舞者必有所執(zhí)，在大武中舞者執(zhí)干戈，此外或執(zhí)雉羽，或鷺羽，或斧鉞，或弓矢。執(zhí)羽的舞叫做“萬(wàn)”，這種舞，加上講究的姿式和伴奏，一定是很迷人的，可以一段故事為證。楚文王前六八九至前六七七年死后，遺下一個(gè)美麗的夫人，公子元想勾引她，卻沒(méi)門(mén)徑，于是在她的宮室旁邊，起了一所別館，天天在那里舉行萬(wàn)舞，希望把她引誘出來(lái)。她卻哭道：“先君舉行萬(wàn)舞原是為修武備的，現(xiàn)在令尹楚國(guó)執(zhí)政官名，公子元所居之職不拿它來(lái)對(duì)付敵人，卻拿它用在未亡人的身邊，那可奇了！”子元聽(tīng)了，羞慚無(wú)地，馬上帶了六百乘車(chē)去打鄭國(guó)。

理想的武士不僅有技，并且能忠。把榮譽(yù)看得重過(guò)安全，把責(zé)任看得重過(guò)生命；知危不避，臨難不驚；甚至以藐然之身與揭地掀天的命運(yùn)相抵拒；這種悲劇的、壯偉的精神，古代的武士是有的，雖然他們所效忠的多半是一姓一人。舉兩例如下：（1）前六八四年，魯國(guó)和宋國(guó)交戰(zhàn)，縣賁父給一個(gè)將官御車(chē)。他的馬忽然驚慌起來(lái)，魯軍因而敗績(jī)。魯公也跌落車(chē)下，縣賁父上前相助。魯公說(shuō)道：這是未曾占卜之故照例打仗前選擇御士須經(jīng)占卜?？h賁父道：別的日子不打敗，今日偏打敗了，總是我沒(méi)勇力。說(shuō)完便沖入陣地戰(zhàn)死。后來(lái)國(guó)人洗馬發(fā)現(xiàn)那匹馬的肉里有一枝流矢。（2）前四八○年衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，大臣孔悝被圍禁在自己的家中。他的家臣季路孔子的一位弟子聽(tīng)到這消息，便單身匹馬跑去救應(yīng)，半路遇著一位僚友勸他不必。他說(shuō)，既然食著人家的飯，就得救人家的禍。到了孔家，門(mén)已關(guān)閉，他嚷著要放火。里頭放出兩位力士來(lái)和他斗，他腦袋上中了一戈，冠纓也斷了。他說(shuō)：“君子死，冠不免?！卑压诶t結(jié)好才死。

王公大夫的子弟至少在原則上都得受武士的教育。王室有“學(xué)宮”，王子和他的近侍在內(nèi)中學(xué)射，周王和他的臣工也有時(shí)在內(nèi)中比射；又別有“射盧”，周王在內(nèi)中習(xí)射，作樂(lè)舞。公室也當(dāng)有同類(lèi)的設(shè)施。

武士的地位僅次于大夫。他們雖然沒(méi)有封邑，卻有食田。出戰(zhàn)時(shí)“士”是穿著甲胄坐在車(chē)上的主要戰(zhàn)斗力。但他們底下還有許多役徒小卒，這些多半是臨時(shí)征發(fā)農(nóng)民充當(dāng)?shù)摹?/p>