報(bào)效社會(huì)

夫人食社會(huì)之賜如此，則人之所以報(bào)效于社會(huì)者當(dāng)如何乎？曰：廣公益，開(kāi)世務(wù)，建立功業(yè)，不顧一己之利害，而圖社會(huì)之幸福，則可謂能盡其社會(huì)一員之本務(wù)者矣。蓋公而忘私之心，于道德最為高尚，而社會(huì)之進(jìn)步，實(shí)由于是。故觀于一社會(huì)中志士仁人之多寡，而其社會(huì)進(jìn)化之程度可知也。使人人持自利主義，而漠然于社會(huì)之利害，則其社會(huì)必日趨腐敗，而人民必日就零落，卒至人人同被其害而無(wú)救，可不懼乎？

國(guó)家與社會(huì)之關(guān)系

道德與法律

社會(huì)之上，又有統(tǒng)一而制裁之者，是為國(guó)家。國(guó)家者，由獨(dú)立之主權(quán)，臨于一定之土地、人民，而制定法律以統(tǒng)治之者也。凡人既為社會(huì)之一員，而持社會(huì)之道德，則又為國(guó)家之一民，而當(dāng)守國(guó)家之法律。蓋道德者，本以補(bǔ)法律之力之所不及；而法律者，亦以輔道德之功之所未至，二者相須為用。茍悖于法律，則即為國(guó)家之罪人，而決不能援社會(huì)之道德以自護(hù)也。惟國(guó)家之本領(lǐng)，本不在社會(huì)。是以國(guó)家自法律范圍以外，決不干涉社會(huì)之事業(yè)，而社會(huì)在不違法律之限，亦自有其道德之自由也。

人之在社會(huì)也，其本務(wù)雖不一而足，而約之以二綱：曰公義；曰公德。

公義

生命

財(cái)產(chǎn)

名譽(yù)

公義者，不侵他人權(quán)利之謂也。我與人同居社會(huì)之中，人我之權(quán)利，非有徑庭，我既不欲有侵我之權(quán)利者，則我亦決勿侵人之權(quán)利。人與人互不相侵，而公義立矣。吾人之權(quán)利，莫重于生命財(cái)產(chǎn)名譽(yù)。生命者一切權(quán)利之本位，一失而不可復(fù)，其非他人之所得而侵犯，所不待言。財(cái)產(chǎn)雖身外之物，然人之欲立功名享福利者，恒不能徒手而得，必有借于財(cái)產(chǎn)。茍其得之以義，則即為其人之所當(dāng)保守，而非他人所能干涉者也。名譽(yù)者，無(wú)形之財(cái)產(chǎn)，由其人之積德累行而后得之，故對(duì)于他人之讒誣污蔑，亦有保護(hù)之權(quán)利。是三者一失其安全，則社會(huì)之秩序，即無(wú)自而維持。是以國(guó)家特設(shè)法律，為吾人保護(hù)此三大權(quán)利。而吾人亦必尊重他人之權(quán)利，而不敢或犯。固為謹(jǐn)守法律之義務(wù)，抑亦對(duì)于社會(huì)之道德，以維持其秩序者也。

雖然，人僅僅不侵他人權(quán)利，則徒有消極之道德，而未足以盡對(duì)于社會(huì)之本務(wù)也。對(duì)于社會(huì)之本務(wù)，又有積極之道德，博愛(ài)是也。