決斗之野蠻

決斗者，野蠻之遺風也。國家既有法律以斷邪正，判曲直，而我等乃以一己之私憤，決之于格斗；是直彼此相殺而已，豈法律之所許乎？且決斗者，非我殺人，即人殺我，使彼我均為放棄本務之人。而求其緣起，率在于區(qū)區(qū)之私情，如〔且〕其一勝一敗，亦非曲直之所在，而視乎其技術之巧拙，此豈可與法律之裁制同日而語哉？

法律亦有殺人之事，大辟是也。大辟之可廢與否，學者所見，互有異同。今之議者，以為今世文化之程度，大辟之刑，殆未可以全廢。蓋刑法本非一定，在視文化之程度而漸改革之。故昔日所行之刑罰，有涉于殘酷者，誠不可以不改，而悉廢死刑之說，尚不能不有待也。

征戰(zhàn)為國家正當防衛(wèi)

因一人之正當防衛(wèi)而殺傷人，為國家法律所不禁，則以國家之正當防衛(wèi)而至于殺傷人，亦必為國際公法之所許，蓋不待言，征戰(zhàn)之役是也。兵兇戰(zhàn)危，無古今中外，人人知之，而今之持社會主義者，言之尤為痛切。然坤輿之上，既尚有國界，各國以各圖其國民之利益，而不免與他國相沖突，沖突既劇，不能取決于樽俎之間，而決之以干戈，則其國民之躬與兵役者，發(fā)槍揮刃，以殺傷敵人，非特道德法律皆所不禁，而實出于國家之命令，且出公款以為之準備者也。惟敵人之不與戰(zhàn)役，或戰(zhàn)敗而降服者，則雖在兩國開戰(zhàn)之際，亦不得輒加以危害，此著之國際公法者也。