第三節(jié) 克己論

克己

遏欲

節(jié)欲

反對(duì)快樂(lè)說(shuō)而以抑制情欲為主義者，克己說(shuō)也?？思赫f(shuō)中，又有遏欲與節(jié)欲之別。遏欲之說(shuō)，謂人性本善，而情欲淆之，乃陷而為惡。故欲者，善之?dāng)骋?。遏欲者，可以去惡而就善也。?jié)欲之說(shuō)，謂人不能無(wú)欲，徇欲而忘返，乃始有放僻邪侈之行，故人必有所以節(jié)制其欲者而后可，理性是也。

行為質(zhì)于良心

又有為良心說(shuō)者，曰：人之行為，不必別立標(biāo)準(zhǔn)，比較而擬議之，宜以簡(jiǎn)直之法，質(zhì)之于良心。良心所是者行之，否者斥之，是亦不外乎使情欲受制于良心，亦節(jié)欲說(shuō)之流也。

克己非完全之學(xué)說(shuō)

遏欲之說(shuō)，悖乎人情，殆不可行。而節(jié)欲之說(shuō)，亦尚有偏重理性而疾視感情之弊。且克己諸說(shuō)，雖皆以理性為中堅(jiān)，而于理性之內(nèi)容，不甚研求，相競(jìng)于避樂(lè)就苦之作用，而能事既畢，是僅有消極之道德，而無(wú)積極之道德也。東方諸國(guó)，自昔偏重其說(shuō)，因以妨私人之發(fā)展，而阻國(guó)運(yùn)之伸張者，其弊頗多。其不足以為完全之學(xué)說(shuō)，蓋可知矣。