元妃不贊成奢華糜費(fèi)

元妃還沒下轎，一看“園內(nèi)外光景”，便“點(diǎn)頭嘆道”“太奢華過費(fèi)了！”元妃臨走，再四叮嚀：“……倘明歲天恩仍許歸省，不可如此奢華糜費(fèi)了！”初說奢華過費(fèi)，終說奢華糜費(fèi)，并直言正言其“不可”，談得不能說不誠懇，批評(píng)不能說不嚴(yán)肅，但賈家無人對(duì)此做出任何反應(yīng)，連一聲禮節(jié)性的“遵命”“娘娘說得是”等都沒有。

這也是一種悖反現(xiàn)象。奢華的根據(jù)是“貴人”要來，奢華的旗號(hào)是“貴人”，不奢華不足以表達(dá)對(duì)“貴人”的忠敬，不奢華不足以表達(dá)臣民對(duì)“今上”對(duì)“貴人”即下對(duì)上的熱情。這樣，奢華從本質(zhì)上是一種政治情緒的表現(xiàn)，是一種敬上畏上乞上迎上的表現(xiàn)，這樣，奢華是有理的、必須的、不可無的了。娘娘省親，誰敢簡(jiǎn)慢？簡(jiǎn)慢的話，算什么態(tài)度？

另一方面，貴人本身又是提倡儉樸的。站在高層次而不提倡儉樸，恐無異于自毀。貴人不過是來上那么一會(huì)兒，貴人對(duì)“貴”已經(jīng)司空見慣、熟能生厭了。貴人并不希望勞民傷財(cái)，到哪里攪得哪里不得安生。所以貴人是一定要做出反浪費(fèi)尚儉樸的重要告誡的。

而這個(gè)告誡又是一定不得貫徹執(zhí)行的。除了用奢華來致敬與表忠心以外，還因?yàn)?，最終奢華的得益者是致敬者與表忠心者而不是被致敬者。元妃回來，不過草草一觀罷了。但有了大觀園，才有了賈府老太太、奶奶、少爺、小姐們的園地，才有了賈府的威風(fēng)，才有了工程、就業(yè)、中飽私囊的種種利益，也才有了“典型環(huán)境”與《紅樓夢(mèng)》。致敬與表忠心是一桿大旗，大旗下面叫做各得其利，各得其所。再深究一步，焉知元妃說“不可奢糜”的時(shí)候，不是又滿意又不滿意呢？