作詩(shī)就不俗了，俗與不俗的區(qū)別等于非詩(shī)與詩(shī)，這個(gè)觀念倒也值得注意。就拿寶玉本身來(lái)說(shuō)，他的行止，如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，很難與賈璉賈蓉秦鐘乃至薛蟠之流分出軒輊：其無(wú)所事事，不務(wù)正業(yè)一，其只知享受、不知貢獻(xiàn)、不負(fù)責(zé)任一，其男男女女、偷雞摸狗一，其養(yǎng)尊處優(yōu)、安富尊榮一。賈寶玉一腳踹到襲人心窩子里，其嬌驕姿肆比他人有過(guò)之無(wú)不及。如此這般，為何讀者心目中寶玉要高雅得多，可愛(ài)得多呢？原因有三，一是作者寫(xiě)寶玉是鉆進(jìn)人物肚皮里寫(xiě)的，是體貼著寫(xiě)的，側(cè)重于寫(xiě)寶玉的內(nèi)心世界。體貼著人物寫(xiě)的，即使寫(xiě)到其行事之可惡（如鬧書(shū)房），內(nèi)心卻不可惡。這是由于作者在寶玉身上更多地寫(xiě)進(jìn)了自己，寶玉更能體現(xiàn)小說(shuō)的自傳色彩造成的。相反，璉、珍、蓉、鐘等，作者是旁觀著寫(xiě)的，只剩下了外表的丑惡的行為，看不到他們有什么隱衷，有什么痛苦，有什么深層的行為依據(jù)。二是由于寶玉對(duì)于女性的體貼態(tài)度，殷勤服務(wù)而且衷心贊美，這就與僅僅把女性寫(xiě)作泄欲工具的惡少們劃出了一條界限。三則是由于詩(shī)。由于詩(shī)，寶玉的情，寶玉的欲，寶玉的悲哀向往，都可以升華到美的境界，都可以不那么鄙俗。與眾女孩子在一起，寶玉作詩(shī)常?！奥涞凇?，這更證明了女孩兒是水做的而男子是泥，這也反襯了這一批女孩子的聰明靈秀。反過(guò)來(lái)與賈政及其清客們?cè)谝黄?，賈寶玉的文才就遠(yuǎn)勝于那些“濁物”了。詩(shī)才是一種才能，而才能也是一種美，一種修養(yǎng)，一種境界，一種提高與凈化自己的心靈的努力。寶玉有這種詩(shī)才，所以寶玉可愛(ài)。順便說(shuō)一句，《紅樓夢(mèng)》中的“正面人物”（姑且用這個(gè)詞），大多有詩(shī)才。或者更正確一點(diǎn)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)人，都是正面人物。在《紅樓夢(mèng)》中有一個(gè)有趣的狀況，年輕主子們的可愛(ài)程度與他們的詩(shī)才成正比：林黛玉最可愛(ài)，林黛玉的詩(shī)也最好。寶釵也不遜色。寶琴要寫(xiě)其可愛(ài)，一出場(chǎng)就“詩(shī)”起來(lái)了。李紈是正派人，雖然才具平平，作詩(shī)也還跟得上趟兒。鳳姐雖惡但不討嫌，雖無(wú)墨水卻也起詩(shī)、贊助詩(shī)。薛蟠粗而直，他在行酒令時(shí)也有“繡房出了個(gè)大馬猴”的名句。這些詩(shī)與詩(shī)歌活動(dòng)穿插在《紅樓夢(mèng)》中，頗有點(diǎn)綴乃至點(diǎn)睛作用（如黛玉的葬花詩(shī)，是可以做為大段心理獨(dú)白來(lái)讀的）。

也還有一個(gè)“殺風(fēng)景”的因素不妨一提，頻頻寫(xiě)吟詩(shī)，不也從另一面反映了這些公子小姐們生活的空虛和煩悶嗎？如果說(shuō)悲劇，活著而又無(wú)所事事，才是真正的悲劇??！