改名改裝引起了連鎖反應(yīng)。湘云寶琴等亦把侍候自己的葵官改成大英，荳官改成荳童，全是女扮男裝。中國(guó)封建社會(huì)，男尊女卑，女扮男裝反映了這種女性對(duì)男性的趨迎心理。也反映了性別變化的幻想，使人聯(lián)想到現(xiàn)代的變性人、變性手術(shù)。湘云寶琴無緣用男童當(dāng)差，便以假代真，虛擬實(shí)現(xiàn)，心理補(bǔ)償。寶玉愛芳官并希望突破男女界限，使芳官能更充分更方便地陪伴他，也需要某些時(shí)候把她男性化一下，何況芳官原是演員，可以演這個(gè)也可以演那個(gè)，可以是男，可以是女，可以是中原人、“胡人”，也可以是“海西福郎思牙”——法蘭西人。這正是演員本人及演員這個(gè)職業(yè)的魅力。他是他本人，他又是他人，不是他本人。A就是A，A不是非A，A不能又是B又不是B，形式邏輯的同一律、否定律與排中律限制不了人們突破自己的（或別人的）確定性與局限性的想象和實(shí)踐，限制不了演員的生涯與藝術(shù)。芳官是芳官，是女，又是寶玉的孿生兄弟，是小廝，又是胡人耶律雄奴，又是法蘭西人溫都里納。這樣的芳官，一身而二任三任，何等地可貴！何等地豐富！這樣地寫人，何等地自由，何等地灑脫！

好景不長(zhǎng)，抄檢大觀園，清洗大觀園，芳官等戲子與晴雯是重點(diǎn)清理對(duì)象，到七十七回，“美優(yōu)伶斬情歸水月”，芳官藕官蕊官，尋死覓活要剪了頭去做尼姑，王夫人聽了罵道“胡說！那由得他們胡來……每人打一頓給他們，看還鬧不鬧了……”而水月庵的智通、圓心“巴不得又拐兩個(gè)女孩子去作活使喚”，王夫人聽了“兩個(gè)拐子的話”，最后同意了三人出家——作者寫得清白，名為進(jìn)“佛門”，實(shí)際被“拐子”拐騙走了。

芳官的美在于天真，在于一切率性而為，在于身為奴婢而毫無奴相奴氣。她的表現(xiàn)充分說明了她在心底認(rèn)為自己是和寶玉一樣的人。沒有奴相奴氣的奴婢是寶玉所認(rèn)為可愛的，卻不是王夫人和她所代表的封建秩序所能愛能容的。沒有奴相奴氣的奴婢仍然是奴婢，越?jīng)]有奴相奴氣越不能逃脫奴婢的被宰割被踐踏被任意揉搓的命運(yùn)！奴婢面前只留下一條路，便是加強(qiáng)奴婢意識(shí)，處處以忠順的奴婢自居，像襲人（還有平兒）那樣，庶己才能消災(zāi)免禍，才能保個(gè)腦袋與屁股的完整。悲夫！

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