教育

近世教育制度，發(fā)軔于歐西，裨販于日本，規(guī)模弘遠(yuǎn)，成效彰著。適值我時(shí)衰俗敝之秋，以國力之不競，舍興學(xué)無以為圖強(qiáng)之本，遂盡棄其學(xué)而學(xué)焉。而不知現(xiàn)世所行之學(xué)制，為我國所采取而未能遍舉者，無不悉備于《易》象之中。河南張之銳氏，近世以新學(xué)講《易》者也，其論近世教育，足與《易》相印證者。略謂《易》之教育，約分五種，一曰蒙養(yǎng)教育，二曰國民教育，三曰人才教育，四曰通俗教育，五曰世界教育。蒙之“蒙以養(yǎng)正”，蒙養(yǎng)教育也。蒙養(yǎng)本于家庭，故九二曰“納婦吉子克家”，以明克家之子，必有賴于母教也?！鞍伞敝鞍保嘧鳌氨搿?，蒙與革旁通，以明“豹變”“虎變”之大人，皆正始于“彪蒙”也。蠱之“振民育德”，國民教育也。國事之?dāng)模捎诿駳庵翌j喪，昧匹夫有責(zé)之義，故先甲后甲，教令一新，以振民氣。《傳》曰：“蠱元亨而天下治。”六十四卦言“天下治”者，除乾元用九外，惟此一卦也。臨之“教思無窮容保民無疆”，人才教育也。政以臨民，培植政治之人才，非有專門教育不為功。蓋普通教育，有一定之教科，有不二之主義，而專門教育，則任學(xué)者自由研究。蓋人類之知識不可限量，不能限學(xué)者之思想，而范之以有盡之課程，故曰“教思無窮也”。觀《象》之“省方設(shè)教”，通俗教育也。四方之風(fēng)氣不齊，習(xí)尚亦異，故必省其方俗之所宜，觀其民情好尚而設(shè)教始當(dāng)。無妄《象》曰“君子以茂對時(shí)育萬物”，世界教育也?！吨杏埂吩唬骸澳鼙M人之性則能盡物之性，能盡物之性則可以贊天地之化育?！贝蠛嘁哉?，使天下萬物各正其性命，各全其天賦之能，而后教育之道始達(dá)于圓滿之一境，則尚非近世言教育者可能幾及焉。以上張說之大旨如此，未知于近世師范之學(xué)，有當(dāng)否也。