他哪知悟空前世早已細(xì)查過(guò)，顯教就是顯明易懂的教法，指大小乘佛法各個(gè)宗派，都依眾生的根機(jī)，顯了斷惑證理、修因證果的理論方法，是隨他意之教法，其理由顯然可知，故云顯教。

密教是指其義理和修行方法秘奧幽妙，并非有所秘密而不可說(shuō)?！洞笕战?jīng)》《金剛頂經(jīng)》等所說(shuō)金胎兩部之法門(mén)，陀羅尼、印契、念誦、灌頂之儀軌，是密教，尊大日如來(lái)為其教主。

二者都是釋迦牟尼佛所云，只是側(cè)重不同罷了。須菩提祖師竟在此推崇如來(lái)的道法，不知他與這如來(lái)有何干系。悟空將此節(jié)暗暗記下。

祖師繼續(xù)解說(shuō)：“惜修性命無(wú)他說(shuō)”，便是愛(ài)惜修持自己的性與命。知性、知命、了性、了命方為真聰明。

自古言性命即猶言人之生命。于修道而言，實(shí)則性命二字，當(dāng)作分別觀。須知“天命之謂性”。人性稟賦于自然，若天所命。人之為生，貴能知性兼知命。這性，乃我等本性良能，是秉性，是真我，是道心，一旦定了方向，是再難更改的，否則修為大損，甚至危及性命……單單這“性命”二字，祖師整整講了兩個(gè)時(shí)辰。

悟空仔細(xì)聽(tīng)道，心中暗暗嘆服，這一篇口訣寥寥數(shù)字，其中真義奧妙，若是沒(méi)有祖師講解，自己實(shí)難勘破。

下面這幾句倒是易懂，便是教人時(shí)刻收斂精氣神，“經(jīng)營(yíng)養(yǎng)鄞鄂，凝神以成軀”。而“相盤(pán)結(jié)，性命堅(jiān)”，指的便是結(jié)丹異象。悟空的結(jié)丹可不比尋常凡夫俗子筑基引氣，鉛汞煉制，那樣的結(jié)丹無(wú)異于涸澤而漁，最是淺薄低下。

于此天地間修行，大道同源，求的都是一個(gè)造化。尋常造化均乃借外物得來(lái)，品質(zhì)駁雜，悟空的造化乃是造化之源，最為純凈正統(tǒng)，又經(jīng)老君九轉(zhuǎn)內(nèi)還丹從里到外洗練一番，不知多少萬(wàn)年來(lái)汲取的天地靈氣盡被激醒，如此條件下結(jié)成的內(nèi)丹，恐怕天上地下也尋不出第二個(gè)了?？v使須菩提祖師見(jiàn)識(shí)無(wú)限，也不由得暗暗稱(chēng)奇。

下文中的“卻能火里種金蓮”，火里種金蓮就是內(nèi)火養(yǎng)金丹，在火里把外界汲取的雜質(zhì)煉完，把種種陰氣煉完，方能于金丹中開(kāi)朵花出來(lái)。

“攢簇五行顛倒用，功完隨做佛和仙?！边@兩句是此篇真妙訣的總綱，祖師卻只粗粗講了幾句，便教悟空退下，自己在那閉目養(yǎng)神起來(lái)。