人生的藝術(shù)化

當(dāng)我們描繪和稱頌一個人的某種技藝、某種活動、某種本事的時候，常常用一個詞：藝術(shù)。如我們說巴西隊(duì)的足球是一種藝術(shù)，說某個領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，說一個外交官的應(yīng)答藝術(shù)，乃至于說某個人的做人藝術(shù)等。這是什么意思呢？巴西人的足球踢得如同舞蹈，技術(shù)的精湛與動作的瀟灑與形體的美妙已經(jīng)融為一體。某個領(lǐng)導(dǎo)人如此善于聯(lián)系人民群眾，善于把自己的黨自己的派的政治主張化為人民的要求，善于組織分配力量，叫做善于調(diào)動一切積極因素同時化解和克服一切消極因素以求最快最好代價(jià)最少地達(dá)到自己的目標(biāo)……這樣，他的政治活動變成了他的人格魅力，他把政治利害的精明計(jì)算與個人的發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感與對人民忠心耿耿的獻(xiàn)身精神完美地結(jié)合在一起。他的事辦得漂亮，話講得漂亮，人做得漂亮，這不是藝術(shù)又是什么呢？外交活動也好，待人處世也好，同樣也有著笨拙、生硬、蠻橫、捉襟見肘、疲于應(yīng)付與從容、自然、文明、行云流水、游刃有余之別。

這就是說一樣?xùn)|西學(xué)好了、做好了，就入了“化境”?；呈菧?zhǔn)確的得當(dāng)?shù)那〉胶锰幍?，又是美的漂亮的即叫人看著舒服的。比如干一件體力活，比如割麥子，越是勞動好的老農(nóng)，割起來越是漂亮；而越是生手，越是撅腚伸脖，咬牙切齒，東倒西歪，丑態(tài)畢露。比如做一次演說，聲嘶力竭的不會是好演說，急赤白臉不算會說話，咬文嚼字、賣弄吹噓、裝腔作勢、擺譜拔份兒的都不能算是會說話，而多數(shù)情況下，以實(shí)求實(shí)，娓娓而談，不動聲色，妙趣橫生，渾然天成的話語表達(dá)才是最成功的。

就是說入化境的最大特點(diǎn)是身外之學(xué)化做身同之學(xué)，一切學(xué)問知識本領(lǐng)信條化為本能、化為生性、化為本色、化為愛好與習(xí)慣、化為快樂與內(nèi)在要求、化為審美的快樂與滿足。于是誠于中而形于外，只聽命于內(nèi)心的誠實(shí)，隨心所欲不逾矩，庖丁解牛，如入無人之境，治大國如烹小鮮，信手拈來，俯拾即是，百戰(zhàn)百勝，左右逢源。于是不露痕跡，不擺架子花，不強(qiáng)求，不咋呼，不鬧騰，不熱炒推銷，不連蒙帶唬，更不以勢壓人，嘩眾取寵。

所有這些都是單靠書本學(xué)不來的，也是單靠經(jīng)驗(yàn)冒不出來的，只有既汲取前賢的一切成果，又在實(shí)踐中琢磨領(lǐng)會，有慧根有悟性肯苦讀更肯誠懇做事肯思索肯探尋，才能庶幾有幾分希望。

佛魔一念間，到不了化境強(qiáng)作化境，沒有真誠卻又假作瀟灑，沒有本事卻又故作鎮(zhèn)靜，原委都不清楚卻要做出胸有成竹的假象，那就不是化境而是狡猾虛偽，畫虎不成反類犬，化境未入反成偽君子。那么怎樣區(qū)分成熟與狡猾、老練與虛偽呢？這個我們以后還要再談。