溫李齊名，商隱并有《聞著明兇問哭寄飛卿》詩作，“昔嘆讒銷骨，今傷淚滿膺。空余雙玉劍，無復(fù)一壺冰……”，情摯語奇，跌宕悲懣?！短撇抛觽?溫庭筠》曰“……側(cè)詞艷曲與李商隱齊名，時號溫、李”，但總覺溫與李不同，李的氣象要豐富得多，風(fēng)格要變化得多，感喟要深邃得多，寄興要迢闊得多。“側(cè)詞艷曲”云云，太皮相了，完全不能概括李商隱的風(fēng)格。一句話，李商隱的作品更有分量。而這種分量的一個重要的因子乃是政治。有政治與無政治，詩的氣象與詩人的胸懷是大不相同的。一個完全不涉政治的側(cè)詞艷曲的作者，不可能獲得那種思興衰、探治亂、問成敗、念社稷、憂蒼生的胸懷，不可能獲得那種與歷史與世界與宇宙相通的哲學(xué)的包容，不可能達(dá)到那種亦此亦彼、舉一反三的感情深處的通融，不可能達(dá)到那種幽深復(fù)雜、曲奧無盡的境界。有什么辦法呢？李商隱在政治上是失敗的，甚至連失敗都談不到，因為他根本沒有獲得過一次施展政治抱負(fù)、哪怕是痛快淋漓地陳述一次政治主張的機會。但這種無益無效的政治關(guān)注與政治進(jìn)取愿望，拓寬了、加深了、熔鑄了他的詩的精神，甚至連他的愛情詩里似乎也充滿了與政治相通的內(nèi)心體驗。

古代寫政治詩與投入從政，大概并不是一回事，甚至說不定往往相悖相反。有見解有情致又有很好的文字功力，大概可以寫出不錯的政治詩來。但古代的政治并不是詩，政治要現(xiàn)實得多、平凡得多、艱巨得多也風(fēng)險得多。水至清則無魚，太清高不行，太濁污庸俗也不行。太急不行，太謹(jǐn)慎——小手小腳小鼻子小眼也不行。沒有見解不行，只有見解沒有推廣落實自己的見解的意志、手段與韌性或不懂得某些情況下做出妥協(xié)，即放棄或部分放棄暫時放棄自己的某些見解的必要性也不行。甚至見解言而非時，見解過于超群而招眾惡，完全不懂得隨眾從俗的必要性也是不行的。這一類事情，大概難以入詩，入“太史公曰”沒準(zhǔn)還湊合?？傊诠糯?，好的政治詩人未必是好的政治家。