我決定不寫那種零打碎敲的小文章分散和稀釋我的感情，我決定寫一篇大文章獻給母親，寫一部長篇小說告慰母親的在天之靈。母親一輩子沒唱過一次歌，連哼一句小調都沒有，但母親之歌在天上轟鳴，宛若驚雷滾滾；母親的歌唱在地下回響，猶如巖漿奔涌。我憋足了勁要在這部書里為母親歌唱，更狂妄地想為天下的母親歌唱。按照我個人的習慣，每寫一部作品之前，先要起好題目，讓一個響亮的名字把氣提起來，讓一個鮮活的、富有象征意味的畫面在腦海里團團旋轉，如我的《紅高粱》《透明的紅蘿卜》《紅蝗》，等等。這部我自認為的大書該起一個什么名字呢？突然，那個“老祖母”的雕像閃爍著青銅的沉重光芒矗立在我的面前，于是就有了書名。歌唱母親，應該歌唱母親的勤勞、母親的勇敢、母親的善良、母親的正直、母親的無私……更應該歌唱母愛產生的根本。母親之恩，大莫大過養(yǎng)育之恩。養(yǎng)用什么養(yǎng)？育用什么育？用臀，用乳?！柏S”者，豐滿美好也，用“豐”字來修飾乳，來限制乳，無論從美學上還是道德上，大概都無關礙，都不會污人潔目。此書名的問題是出在“肥臀”上，我看過的幾篇批評文章銳利的矛頭也確是直指著“肥臀”的?！胺省闭?，多脂肪也?！澳w革充盈，人之肥也”?！巴巍闭撸ü梢?，也可引申為生殖器官。所以我認為“肥臀”原本是一個中性的偏正結構的詞組，并無明顯的貶義，而具有實事求是、準確狀物的風采，在崇尚肥腴的盛唐，也可能甚至是一種贊美的形容，只是到了近代，才成為一個令正人君子們感到扎眼的字眼。實際上這“扎眼”，潛意識里是本能的沖動，淺一些的層次里也有審美的愉悅。即如批評家所擔憂的，如果出版者用一個豐乳肥臀的女人做了書的封面，作者心里會怎么想呢？我想，真用了豐乳肥臀的莊嚴美女做了我書的封面，我認為也沒什么。斷臂的維納斯隨處可見，裸體的雕塑、油畫、攝影也不稀罕。衣服絕對擋不住淫蕩的眼睛，面對著不穿衣服的美女，也不可能人人都成為流氓犯。

這就是我為什么將此書命名為《豐乳肥臀》的解釋之二。

郭沫若把地球比做母親，艾特瑪托夫把母親比做大地。這些比喻，很難說其準確，但總是讓我們感動。一旦把母親和大地聯(lián)系在一起，我的眼前便一望無垠地展開了高密東北鄉(xiāng)廣袤的土地，清清的河水在那片土地上流淌，繁茂的莊稼在那片土地上生長。既有“天地不仁以萬物為芻狗”，更有“天地厚德以載萬物”。母親其實也是大地之子，母親并不是大地，但母親具有大地的品格——厚德載物。任勞任怨，默默無言，無私奉獻，大言希聲，大象無形，大之至哉！所以為母親歌唱必須為大地歌唱，因此歌唱母親也就是歌唱大地。

我在《豐乳肥臀》中描述了高密東北鄉(xiāng)從一片沒有人煙的荒原變成繁華市鎮(zhèn)的歷史。描寫了這塊土地的百年變遷，母親們和她們的兒女們在這片土地上苦苦地煎熬著、不屈地掙扎著，她們的血淚浸透了黑色的大地又匯成了滔滔的河流。當然她們也有幸福和歡笑，她們伴隨著人類的步伐在付出沉重的代價之后也在緩慢地進步，每前進一步都要用血淚把腳下的土地浸透，但畢竟是在前進。只要大地不沉就能產出五谷，只要有女人就有豐乳就有肥臀就有母親，人類就能生生不息。人類總是在絕望中奮起，總是在沒有路時踩出路，總是渴望著幸福奔向光明，猶如飛蛾撲火。在火與血中，在一代接一代的犧牲中，小腳解放了乃至即將絕跡了，新法接生了嬰兒不再誕生在街上掃來的塵土中如我那樣，乳罩產生了為了健康也為了審美，人民當家做主了盡管還有貪污還有腐敗。盡管文明也帶來了環(huán)境污染，物質的進步也帶來了道德的淪喪，但人類畢竟認識到了這些負面效應并力圖矯正之。盡管人類無論多么進步也擺脫不了痛苦的折磨，舊的痛苦消失，新的痛苦產生，但肌肉發(fā)達、骨骼勻稱的男子和乳豐臀肥、花容月貌的女子能在這個星球上繁衍不息，就是大自然的奇跡就是宇宙的至高無上的幸福!——這一切都是我在這部小說中力圖表現(xiàn)的，只可惜限于才力，難以表達思想之萬一。

豐乳與肥臀是大地上乃至宇宙中最美麗、最神圣、最莊嚴，當然也是最樸素的物質形態(tài)，她產生于大地，又象征著大地，這就是我把小說命名為《豐乳肥臀》的解釋之三。

小說中的“高密東北鄉(xiāng)”并非地理學上的高密東北鄉(xiāng)，這是多余的但也是必要的解釋之一。