謝氏在隨后的發(fā)展中自然是不斷地開枝散葉，分成許許多多的分支。

而我們需要關(guān)注的不過是謝安所在的陳郡謝氏而已。

這一支居于陳留（今河南開封）、陽夏（今河南泰康），所以稱陳郡謝氏，按照族譜，以謝衡為陳郡謝氏的始祖。

謝衡值得說道的事跡也不多，或者說幾乎沒有，也就跟“晉書限斷”扯上了關(guān)系而已。

不急，咱再看下一代。

謝衡有三個兒子：謝鯤、謝裒、謝廣。

從他們身上，慢慢地就能找到一點這個家族的家族性格的影子了。

三個兒子當(dāng)中，謝鯤的事例比較詳細(xì)，便著重說說這位主兒吧。

謝鯤可以算得上是兩晉時期的名士，據(jù)說喜好《老子》和《易經(jīng)》。

《老子》和《易經(jīng)》，從歸類上來說應(yīng)該算是玄學(xué)范疇。

謝鯤喜好這個等于完全改變了陳郡謝氏的門風(fēng)，因為他的父親謝衡是崇尚儒學(xué)的。

如果是在禮教比較嚴(yán)苛的時代，或許謝鯤早就被罵成有辱門風(fēng)并淹沒在唾沫星子當(dāng)中抬不起頭來了，不過好在他處在兩晉這樣一個特殊的時期。

在那個時期，士大夫文人階層的生存環(huán)境十分惡劣，動不動便可能被殘酷的政治吞得渣都不剩。

因此，相當(dāng)部分名士開始轉(zhuǎn)而信奉清談不涉世事的老莊哲學(xué)，而這也正是謝鯤改換門風(fēng)的背景所在。

是的，大環(huán)境都在清談講玄，誰又有嘴說誰呢？

從這方面來說，我們似乎找到了淡定哥謝安性格形成的一點點痕跡：

老莊哲學(xué)不就是悠然處世的一套理論嗎，在這樣的學(xué)說熏陶下，也難怪謝安是那樣的性子了。