按當時的氛圍，謝安在東山自然要養(yǎng)些歌妓。

據專家考證，“東山”并不是一座山?！皷|山”地域概念經歷了一個由浮動期到穩(wěn)定期的發(fā)展過程。東晉南朝，人們習慣于將都城建康以東地區(qū)至浙江東五郡稱為“東”、“東土”，同時，也有將會稽郡稱為“東”、“東土”的。與“東”、“東土”一樣，“東山”的地域概念也不是很確定，往往是泛指。唐宋以后的士人由于仰慕謝安的風流，于是將東晉南朝人所謂的“東山”確指為謝安隱居時的住所。

據說謝安在東山養(yǎng)的這些歌妓各個色藝雙絕，陪伴著主人謝安，瀟灑風流得不行。

又據說后來的詩仙李白非常羨慕謝安的這種意境，所以也曾帶著自己的歌妓到東山上，并用詩詞向前輩致敬：我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。

哎呀，時光流轉，老謝你的那些歌妓只剩下一堆荒墳野草，只留下風流如故，而我的歌妓卻正是如花似月之時，卻再難覓當時那種灑脫之意了。

老實說，李白雖然有著豪放的名頭，但是卻不一定真的把握住了謝安蓄養(yǎng)歌妓的心理。

先說東晉時候的風氣，蓄養(yǎng)歌妓家奴在當時來說是蔚然成風的，不管哪個大家族都是這樣。

蓄養(yǎng)歌妓這種行為，在那些大家族的人看來，往往是和身份地位掛著鉤的，就好像今天那些有錢人，往往都會在家中擺上幾幅古董書畫一樣。世家大族追求的是附加在歌妓上面的面子、光彩，就如同豪車、別墅這樣的物質一樣。至于其原本的作用，反而不那么重要了。

那么謝安也是如此嗎？

恐怕未必。

謝安信奉的是老莊，以自在無為作為座右銘。