正是通過凡爾賽宮及其中的生活，路易十四將那些過去可能會對皇權(quán)產(chǎn)生巨大威脅的人物牢牢地連接在自己的戰(zhàn)車上。凡爾賽宮使得這些人物的府邸黯然失色，凡爾賽宮的生活使得他們覺得自己的生活枯燥乏味，他們以自己能在凡爾賽宮有一席之地為榮，以能享受到皇帝的恩賜為無比的榮耀。這就是前面所提到的“凡爾賽綜合癥”。就這樣，路易十四不僅將貴族吸引到自己的周圍，使其成為虔敬的廷臣，而且以各種嚴(yán)格的宮廷禮儀將他們完全控制在自己的眼皮底下。這種宮廷禮儀不僅包含日常行為規(guī)范，還有對生活環(huán)境的點綴和裝飾，對藝術(shù)的贊助和利用。路易十四讓他的大臣選定了60位法國和法國以外的學(xué)者，每人給予一筆可觀的獎金或補(bǔ)助，像著名的劇作家拉辛、詩人夏普蘭、布瓦洛等人都受到過國王的恩待。路易十四不僅贊助和利用藝術(shù)，甚至自己還參與宮廷芭蕾舞劇的演出，親自扮演各類角色。他之所以被稱為太陽王，乃是因為他曾經(jīng)扮演過阿波羅神這一角色，據(jù)說他扮演這一角色時頭頂一束金光燦燦的華美假發(fā)。里戈所畫的路易十四的畫像充分展示出他的威嚴(yán)如何通過假發(fā)、高跟鞋和皇袍包裝而成。此后這種形式的畫像就成為宮廷君主的標(biāo)準(zhǔn)畫像，為路易十五和路易十六所沿用。而夏爾·勒布倫的畫像則表明，畫家眼中，路易十四最適合以宏偉、豪華的形象來展現(xiàn)。一位藝術(shù)史家指出：“這個太陽王要以古希臘文化、教養(yǎng)和理性之神阿波羅的外表和人格來統(tǒng)治法國，事實上他的權(quán)術(shù)意識、使用國王的象征和圖像（特別是阿波羅的）的意識，給他帶來奇跡般的權(quán)威。他經(jīng)營圖像，并且使日常生活儀式化，正是因為他建立了巴洛克宮廷社會，使他成為藝術(shù)史上值得研究的國王?！?sup>70 通過對作為皇權(quán)形象的凡爾賽宮的建造，“路易十四首次培養(yǎng)了能夠充分認(rèn)識到裝飾潛力的文化。到17世紀(jì)末，法國作為世界室內(nèi)裝飾的中心而聞名——實際上，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的概念可以說就是在凡爾賽宮的時代創(chuàng)造的。裝飾作為新的生活藝術(shù)的一個特有的部分，并且作為生活質(zhì)量的一個必須的背景而被建立起來”。⁷¹

路易十四不僅大量使用藝術(shù)品裝飾凡爾賽宮，他自己的衣著也是宮廷中所效法的榜樣，路易十四的威嚴(yán)的形象主要是借助服飾來維持的。他只有1.6米，因此高跟鞋是必需的，其他的服飾也要幫助達(dá)到“社交要求的高度”。1659年生病掉了大量頭發(fā)使得假發(fā)成為皇帝的必需品。即便不能十分肯定地說路易十四本人帶動了凡爾賽宮廷時尚的形成，至少是他在推動時尚的傳播，有意識地利用各種手段使得廷臣們來跟隨，比如設(shè)置御衣官這樣的官職等。一位論者說，在服飾時尚方面，“國王做出了榜樣。他從來都是衣著華麗。廷臣們不惜重金置辦飾帶、衣服上的小飾物和各種假發(fā)等。這樣，至少不會因吝嗇而受人指責(zé)，這又是這位太陽王執(zhí)行的政策中的一個側(cè)面。有的廷臣因債臺高筑，不得不申請補(bǔ)貼、租金，或者申請各種優(yōu)惠待遇，這樣，這些廷臣在路易十四這只戰(zhàn)車上就愈捆愈緊”。⁷² 曾經(jīng)在路易十四的宮廷中生活過的圣西門在他的《備忘錄》里說：“他喜歡輝煌、壯麗和在一切方面的鋪張：如果你的房間、你的衣服、你的桌子和你的馬車華麗，你就能取悅他?！?sup>73 正如社會史學(xué)家杰妮弗·瓊斯（Jennifer Jones）所指出的：“法國的專制制度是一種以凡爾賽為舞臺，以路易十四作為編劇和主要演員的國家戲劇。這種專制制度的皇家戲劇每天通過儀式、宮廷禮儀和建筑演出……”⁷⁴