新古典主義女裝時(shí)尚也可以說是資產(chǎn)階級(jí)與貴族共同創(chuàng)造品味的一個(gè)典型。從其本身的性質(zhì)分析，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)整體不可能像貴族一樣成為階級(jí)品味和時(shí)尚的體現(xiàn)者。特別在18世紀(jì)，貴族的身份主要是由文化來(lái)確定的。這和早期貴族僅僅依賴于軍功、出身和爵位有明顯的差異。喬納森·德瓦爾德在《歐洲貴族》中指出，在這一時(shí)期，出現(xiàn)了貴族所謂的“文化適應(yīng)”，即他們要通過接受教育和對(duì)于宮廷和城市時(shí)尚的熟悉來(lái)獲得文化的權(quán)力。這就使得貴族和有能力的資產(chǎn)階級(jí)建立了密切的關(guān)系，高級(jí)貴族和專業(yè)作家、藝術(shù)家和科學(xué)家們?nèi)跁?huì)在一起，貴族的品味因此就是從比他們地位低的人那里獲得的。³² 在這一時(shí)期，貴族的身份甚至就是由其比較難以獲得的文化身份確定的。但資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)整體更多的是由其經(jīng)濟(jì)地位與政治身份所確定的，他們彼此之間差異很大，也很難像貴族那樣有充足的時(shí)間和精力獲得品味上的教化。資產(chǎn)階級(jí)的品味在很大程度上是一種代理性的表現(xiàn)，一方面由女人和具有特殊生活方式的男人所代理，另一方面主要由藝術(shù)家來(lái)代理。這一觀念我們可以從凡勃倫的《有閑階級(jí)論》中提到的代理性消費(fèi)獲得啟發(fā)。

在波旁王朝復(fù)辟以后，女裝又不斷出現(xiàn)了由簡(jiǎn)入繁的回潮。揚(yáng)恩斯（Agnes Young）研究了1760年到1937年的服裝形式，她不僅注意到了同一體系中尺寸的變化，而且注意到了圍繞身體的形式結(jié)構(gòu)的變化，也就是輪廓的變化。她列出178年間循環(huán)統(tǒng)治數(shù)十年的三種形式：管狀、鐘形、裙撐型。管狀主要指的就是新古典主義女裝時(shí)尚，但之后又有形式繁復(fù)并且愈來(lái)愈龐大的既包含緊身胸衣又有裙撐的鐘形裙，之后則是臀部突出的后撐式女裙。這些繁復(fù)形式同自18世紀(jì)以來(lái)固定下來(lái)的簡(jiǎn)潔的男裝形成鮮明的對(duì)比。從此時(shí)尚似乎就是女人的事情，就如弗呂格爾所說出現(xiàn)了“男性的大放棄”。但按照凡勃倫的解釋，女裝的繁復(fù)恰是資產(chǎn)階級(jí)女性在經(jīng)濟(jì)上的依附地位所致。她們所承擔(dān)的是代理有閑，品味的問題更多是通過女人及其衣著打扮，和對(duì)家庭的布置等方面體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然也會(huì)有一些特別專注于品味的特殊人群，還有藝術(shù)家可以成為資產(chǎn)階級(jí)品味和時(shí)尚的代理。資產(chǎn)階級(jí)的品味因此也出現(xiàn)了多樣化的形態(tài)，傳承貴族的高雅品味越來(lái)越與現(xiàn)實(shí)生活相脫離，逐漸地退居于藝術(shù)院校、藝術(shù)場(chǎng)館，這種品味被定義為純粹的審美品味。甚至在時(shí)裝領(lǐng)域，品味也更多地是由一些時(shí)裝學(xué)院和設(shè)計(jì)學(xué)院以及一些重要的設(shè)計(jì)師來(lái)表現(xiàn)或承擔(dān)，服裝時(shí)尚更多地與時(shí)裝設(shè)計(jì)師聯(lián)系在一起，而不是和穿著者聯(lián)系在一起。這和藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)立是同步進(jìn)行的。品味越來(lái)越多地和一些專業(yè)人士聯(lián)系在一起，過去貴族的美化的生活形式現(xiàn)在更多地只是專業(yè)人士的事情。