當(dāng)時(shí)英國(guó)的藝術(shù)家和插圖作者沃爾特·克蘭（Walter Crane，1845—1915）在其《藝術(shù)中的理想》中指出，前拉斐爾派為靈感發(fā)展出來的唯美服飾來源于早期中世紀(jì)藝術(shù)的純粹、簡(jiǎn)單的線條、形式和色彩。他說：“我們時(shí)代的女裝在一段時(shí)間以來已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，盡管時(shí)尚的鐘擺前后搖動(dòng)，除了一些微小的細(xì)節(jié)，它卻不會(huì)影響這種與藝術(shù)人士相聯(lián)系的特別的服裝。這些人士仔細(xì)研究和思考了日常生活美的、和諧的環(huán)境的至高價(jià)值和重要性。”⁷⁴ 從這些藝術(shù)家自己的家庭開始，唯美服裝已經(jīng)借著模仿很快傳播開來，直到70年代和80年代早期。當(dāng)時(shí)時(shí)尚界和舞臺(tái)上有很多唯美服飾的模仿者，只不過是以或多或少的粗俗的形式來模仿。由于唯美服飾在那個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是最雅致的藝術(shù)之物，是精細(xì)品味的象征，所以商家隨時(shí)準(zhǔn)備要利用任何可以增加利潤(rùn)的東西，非常迅速地將各類貼上藝術(shù)色彩和唯美織物商標(biāo)的商品潮水般地推向市場(chǎng)。無論唯美主義運(yùn)動(dòng)的敵人將多么粗俗、荒謬和虛假的東西與其聯(lián)系在一起，當(dāng)時(shí)普遍存在的對(duì)于唯美主義服飾的追求豪無疑問地表明了日常生活中對(duì)于更多美的渴望，而唯美主義也確實(shí)給了我們?cè)S多與真正的品味相關(guān)的充滿魅力的物質(zhì)和色彩，也生產(chǎn)出了一些既美又簡(jiǎn)潔的服裝。盡管它的影響主要存在于，并且也繼續(xù)存在于家庭內(nèi)部的環(huán)境、家具、家紡和墻紙上面?，F(xiàn)代服裝和現(xiàn)代建筑居于非常類似的地位，它們看起來似乎都已經(jīng)越過了有機(jī)的風(fēng)格以及自發(fā)的變化的時(shí)期，我們只能在重要和劇烈的社會(huì)變革中盡力使其適合現(xiàn)代的需要。但建筑師要比服裝師大膽，他們從來都不會(huì)想要回到古典。

唯美主義的服飾或藝術(shù)服飾在社會(huì)上產(chǎn)生廣泛的影響還與當(dāng)時(shí)理性服裝的改革運(yùn)動(dòng)相聯(lián)。在19世紀(jì)80年代中期到90年代，一種更有組織的努力推動(dòng)和“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”使理性-藝術(shù)服裝終于出現(xiàn)。1890年，一群來自藝術(shù)領(lǐng)域的人成立了“健康與藝術(shù)服裝聯(lián)合會(huì)”，并且創(chuàng)辦了名為《光之女神》（Aglaia）的雜志。支持者包括像亨利·郝勒德（Henry Holiday）、沃爾特·克蘭、費(fèi)斯這些藝術(shù)家，還有一位麗貝迪（Liberty's 這個(gè)非常成功的公司創(chuàng)辦人阿瑟·拉森比·麗貝迪，Arthur Lasenby L'berty's）。這個(gè)組織所推出的最流行的風(fēng)格叫“帝國(guó)時(shí)尚”（The Empire Mode），這種風(fēng)格在麗貝迪1893年的商品目錄中描述為：1）奇異的瘦腰；2）不受扭曲的緊身胸衣或其他僵硬形式限制的柔軟的曲線；3）流動(dòng)的古典衣褶的優(yōu)雅高貴。麗貝迪公司明顯是要改革女人的服裝，因?yàn)樯唐纺夸浿羞M(jìn)一步提到“接受帝國(guó)時(shí)尚的主要的特色是這樣一種確信：只要這種風(fēng)格占統(tǒng)治地位，緊身胸衣就不可能像以前那樣成為一種殘忍的必須品”。⁷⁵