威爾士法律規(guī)定的補(bǔ)償，主要用牛來支付；在愛爾蘭的法律中，則用牛或者女奴隸（稱為cumal）來支付。兩國的法律里，支付手段都大量地采用貴金屬。在日耳曼的法典中，最主要的支付手段就是貴金屬……

你在閱讀這段文字的時(shí)候，肯定會(huì)在第一句話的末尾停下?！芭`”？這不就是“奴隸”嗎？（確實(shí)如此。）在古代的愛爾蘭，女性奴隸數(shù)量如此之多、作用如此重要，以至于她們開始作為貨幣使用。這樣的事是如何形成的？而且如果我們試著理解貨幣的起源，難道人們把彼此作為貨幣使用這一事實(shí)，不是很有趣、并且至關(guān)重要嗎？但是在所有與貨幣有關(guān)的文獻(xiàn)資料中，對于這一問題，都沒有大量的記錄?？雌饋硭坪跏窃诜ǖ淦鹱饔玫臅r(shí)期里，女奴隸并不會(huì)真的被交易，她們只是作為價(jià)值尺度使用。盡管如此，在某些時(shí)點(diǎn)上她們肯定會(huì)被交易。她們是誰？她們是如何淪為奴隸的？她們是因?yàn)樵趹?zhàn)爭中被俘虜、被父母出售，還是因?yàn)榍穫蔀榕`的？她們是最主要的交易物品嗎？所有這些問題的答案，似乎都是肯定的；但是答案中很難包含更多的內(nèi)容，因?yàn)閹缀醪淮嬖谙鄳?yīng)的歷史記錄。

或者我們可以回到那個(gè)不饒恕人的惡仆的寓言故事?！耙?yàn)樗麤]有什么償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女以及所擁有的一切都賣了償還。”這是如何發(fā)生的？注意，我們在這里所說的并不是他淪為仆人還債（因?yàn)樗緛砭褪莻鞯钠腿耍?，而是徹底地變?yōu)榕`。一個(gè)人的妻子和孩子，怎么能等同于他的羊群與陶器--在違約的情況下，都是能夠用來出售償債的資產(chǎn)？在公元1世紀(jì)的巴勒斯坦，一個(gè)人可以賣掉自己的妻子，這是正常的嗎？（不正常。）如果他并不對自己的妻子具有所有權(quán)，那么在他無法償還債務(wù)的時(shí)候，為什么別人會(huì)允許他出售自己的妻子？

對《尼希米記》中的故事，也可以提出同樣的問題。很難不去強(qiáng)調(diào)當(dāng)父親看著自己的女兒被陌生人帶走時(shí)所經(jīng)歷的痛苦。另一方面，你或許也會(huì)問：為什么他們不帶走父親？女兒并沒有借錢。

這并不是說，在傳統(tǒng)社會(huì)中，父親可以售賣自己的子女是普遍的現(xiàn)象；這種行為，是存在于非常具體的歷史階段中的：它出現(xiàn)在大農(nóng)業(yè)文明中（從蘇美爾到羅馬，再到中國），人們幾乎在同一時(shí)期，開始找到有關(guān)貨幣、市場和收取利息的貸款出現(xiàn)的證據(jù)；隨后，它開始逐漸出現(xiàn)在環(huán)繞在文明周圍的內(nèi)陸地區(qū)，那些地區(qū)提供奴隸，支持這些文明。而且，如果我們仔細(xì)研究歷史證據(jù)，似乎有充足的理由相信，在中東和地中海地區(qū)，對父權(quán)榮譽(yù)的癡迷起到了定義“傳統(tǒng)”的作用，而癡迷本身就伴隨著父親出售自己的子女的權(quán)力而出現(xiàn)--這是作為對被看作是市場道德危險(xiǎn)部分的一種反應(yīng)。所有這些，都被看作是游離于經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史的邊界之外。