大同與小康

“大同論”把人類歷史分為“大同時期”和“小康時期”。

大同時期的特點(diǎn)：1.天下為公（政權(quán)禪讓）；2.選賢與能（文官考試）；3.講信修睦（守信、睦鄰）；4.老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)（終身福利，從搖籃到棺材）；5.男有分，女有歸（幸福家庭）；6.貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己（財產(chǎn)公有）。

大同時期的實(shí)踐者是誰？孔子沒有說。

小康時期的特點(diǎn)：1.天下為家（帝王專制）；2.貨力為己（財產(chǎn)私有）；3.城郭溝池以為固（國家設(shè)防）；4.禮義，君臣，父子，兄弟，夫婦（定法律，重禮儀）；5.謀用是作，兵由此起；有過，用刑；不由此者，在勢者去（戰(zhàn)爭、刑罰、罷免、廢黜）。

小康時期的實(shí)踐者有誰？孔子舉例：禹、湯、文王、武王、成王、周公。

孔子為什么不談大同時期的實(shí)踐者，只談小康時期的實(shí)踐者？為什么古代圣人一個個全是實(shí)踐的小康，沒有一個實(shí)踐大同？

孔子沒有說明，他的弟子們也明白了：大同是理想，小康是現(xiàn)實(shí)；大同是可望而不可即的崇高理想，小康是切實(shí)而可行的具體現(xiàn)實(shí)；理想玄虛只能仰望，現(xiàn)實(shí)具體可以實(shí)踐。

從孔子時代到今天兩千五百年間，向來沒有出現(xiàn)過大同世界。但是“天下為公、世界大同”這個理想崇高而遠(yuǎn)大，華夏子孫，代代相傳，高山仰止，景行行之。

歷史學(xué)者說：大同實(shí)際是美化了的原始社會，生活極其簡單，身外別無一物，無從私有，只能公有。私有需要先有財產(chǎn)。生產(chǎn)發(fā)展，開始分工，財產(chǎn)有了剩余，于是公有變?yōu)樗接?。?jīng)濟(jì)規(guī)律，不是私有發(fā)展成為公有，而是公有發(fā)展成為私有。