“三書(shū)”是：意符、音符、定符（determinative）?！爸甘隆钡墓δ苁潜硪?，屬于“意符”?！跋笮巍辈徽撃芊裢纳x，功能都是表意，也屬于“意符”。畫(huà)一個(gè)圓圈，中間加一點(diǎn)，很像太陽(yáng)；但是“碟子”也可以畫(huà)一個(gè)圓圈，中間加一點(diǎn)；只有特別規(guī)定，才能使它專(zhuān)門(mén)代表“太陽(yáng)”。特別規(guī)定就是表意。隸書(shū)把“日”字寫(xiě)成長(zhǎng)方，像是書(shū)架，但是仍舊要代表太陽(yáng)，這更是表意了。所以“象形”屬于“意符”?！靶温暋币话耄ú渴祝┍硪?，一半（聲旁）表音，是“意符”和“音符”的復(fù)合。現(xiàn)代“形聲字”能表音的不到三分之一，此外三分之二屬于“意符”?！皶?huì)意”是復(fù)合的表意符號(hào)，當(dāng)然屬于“意符”?！稗D(zhuǎn)注”不能表音，只能表意，屬于“意符”?！凹俳琛笔ケ硪夤δ?，只有表音功能，屬于“音符”。“三書(shū)”中的“定符”近似漢字部首，有的不是部首而是幫助記憶和區(qū)別意義的記號(hào)。

“六書(shū)”和“三書(shū)”用來(lái)幫助學(xué)習(xí)文字是無(wú)用的，用來(lái)說(shuō)明文字的結(jié)構(gòu)，雖然并不完備，還是很有用處?！傲鶗?shū)”和“三書(shū)”都能說(shuō)明許多種文字的結(jié)構(gòu)，不是只能說(shuō)明漢字的結(jié)構(gòu)。認(rèn)為“六書(shū)”是漢字所特有，是錯(cuò)誤的?！傲鶗?shū)”和“三書(shū)”都有普遍適用性。

變化和進(jìn)化

生物與生物之間的關(guān)系，有三種學(xué)說(shuō)：不變論、輪回論和進(jìn)化論。

“不變論”認(rèn)為生物都是上帝所創(chuàng)造，代代相傳，一成不變；雖有生死，沒(méi)有變化；彼此之間，毫無(wú)關(guān)系。“輪回論”認(rèn)為，眾生依所作善惡業(yè)因，在“六道”（天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生）之中生死相續(xù)，升沉不定。人做壞事來(lái)生變狗；狗做好事來(lái)生變?nèi)?。有生死，有變化，但是變化如?chē)輪回旋，無(wú)所謂退化或進(jìn)化?！斑M(jìn)化論”把所有生物看作一個(gè)總的系統(tǒng)，彼此有共同的發(fā)展關(guān)系；通過(guò)變異、遺傳和自然選擇，從低級(jí)到高級(jí)，從猿到人，有一個(gè)進(jìn)化的規(guī)律，不是平面回旋，而是逐步進(jìn)化。理解進(jìn)化，要高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)古今生物作系統(tǒng)的比較研究；如果只從一時(shí)一地看一種生物，是看不出進(jìn)化來(lái)的。

文字與文字之間的關(guān)系，也有三種學(xué)說(shuō)：不變論、自變論和進(jìn)化論。

“不變論”認(rèn)為，文字是神造的，一點(diǎn)一畫(huà)，地義天經(jīng)，一成不變。文明古國(guó)都有文字之神。丁頭字是命運(yùn)之神那勃（Nebo）所創(chuàng)造。圣書(shū)字是知識(shí)之神托特（Thoth）所創(chuàng)造。希臘文是赫耳墨斯（Hermes）所創(chuàng)造。印度的婆羅米文（Brahmi）是梵摩天帝（Brahma）所創(chuàng)造。漢字是“黃帝之史倉(cāng)頡”所創(chuàng)造；“倉(cāng)頡四目”，“生而知書(shū)”，“倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭”。