所有這些標(biāo)準(zhǔn)都包含在后面的內(nèi)容當(dāng)中，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)在截然不同的語境中。例如，“正念”涵蓋了我們作出良好的個(gè)人決策所需的細(xì)節(jié)，以及我們作為整體達(dá)成共識(shí)所需采取的思維方式。

其他研究者也制定了類似的標(biāo)準(zhǔn)清單。作為整個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的基礎(chǔ)的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是約翰·霍蘭德在 1994年的演講《化繁為簡》中提出的。除了媒介之間的非線性相互作用之外，霍蘭德認(rèn)為，作為一個(gè)整體的群體還需要：

聚集：個(gè)體媒介需要通過某種方式聯(lián)系在一起。

流動(dòng)：群體內(nèi)的媒介之間必須傳遞一些東西，可以是信息，也可以是更物質(zhì)的東西。

多樣性：并非是必要條件，但往往是一個(gè)非常有用的條件。個(gè)體媒介還需要有一些特定的能力：

它們應(yīng)該能夠識(shí)別其他個(gè)體并能夠作出回應(yīng)。

在某種程度上，它們應(yīng)該能夠預(yù)測一個(gè)特定行動(dòng)可能產(chǎn)生的效果。如果是細(xì)菌，那么這種“預(yù)測”可能只是一種相當(dāng)于“如果順著這個(gè)化學(xué)梯度一直向上游，我就可以尋找到食物”的本能；如果是魚群中的一條魚，這種“預(yù)測”則可能相當(dāng)于“靠邊游可能不是一個(gè)好主意”這樣的概念，因?yàn)檫@可能會(huì)使自己與相鄰的魚發(fā)生碰撞。

它們應(yīng)該像擁有內(nèi)在的圖像（要么通過學(xué)習(xí)獲得，要么通過硬性連接獲得）一樣行動(dòng)，將它們的感官經(jīng)驗(yàn)同以往的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，當(dāng)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生時(shí)，用來引導(dǎo)它們的行為。動(dòng)物行為專家大衛(wèi)·桑普特（David Sumpter）提出了一份與社會(huì)性動(dòng)物的共識(shí)行為尤為相關(guān)的、略有不同的清單。桑普特的標(biāo)準(zhǔn)如下：

個(gè)體可變性：群體中的所有動(dòng)物都以同樣的方式作出回應(yīng)，這有時(shí)是一種優(yōu)勢(shì)，但也可能會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難。例如，如果蜂群總是在同一個(gè)地方收集同一種食物，那么群體的營養(yǎng)需求（范疇）可能無法得到滿足。