但是大革命在按自己的步子往前走。魔鬼奇異恐怖的頭部慢慢顯現(xiàn)，革命摧毀了政治結(jié)構(gòu)后又開(kāi)始摧毀社會(huì)結(jié)構(gòu)。它開(kāi)始變革風(fēng)俗習(xí)慣、法律，然后要改變?nèi)藗兊恼f(shuō)話(huà)方式；在粉碎了政府機(jī)器之后，它又開(kāi)始動(dòng)搖社會(huì)根基，甚至亟不可待地要和上帝清算一把；大革命很快就跨過(guò)了政治界限，開(kāi)始用一系列前所未聞的手段、一系列全新的戰(zhàn)術(shù)和謀殺性的口號(hào)（皮特稱(chēng)之為“輿論武裝”），打倒帝國(guó)的一個(gè)個(gè)地標(biāo)，打碎一個(gè)個(gè)皇冠，壓迫所有的臣民，而且最怪的是，民眾可是革命爭(zhēng)取的對(duì)象?。≈钡桨l(fā)生這一切，人們的心理才開(kāi)始發(fā)生一點(diǎn)變化。各國(guó)君主和政治家們開(kāi)始認(rèn)清：起初這看起來(lái)不過(guò)是一件普通得再普通不過(guò)的歷史事故，但結(jié)果它竟如此新奇，和曾經(jīng)的所有經(jīng)驗(yàn)截然相反；它波及如此廣泛，如此恐怖，完全超出人類(lèi)的理解能力，以至于在它面前，人會(huì)喪失理智，根本不去仔細(xì)思考到底發(fā)生了什么。一些人當(dāng)時(shí)認(rèn)為，一定存在某種未知的力量，它自生自存，沒(méi)什么東西可以給它加分，也沒(méi)什么東西可以使它削弱，沒(méi)什么東西可以阻止它的腳步，它也絕不會(huì)自動(dòng)停止，而且，這股力量會(huì)把人類(lèi)社會(huì)推向最后的徹底分解。德·梅斯特爾先生在1797年評(píng)論道：“法國(guó)大革命有點(diǎn)兒撒旦顯靈的特點(diǎn)?！倍硪环矫妫行┤藙t在大革命中發(fā)現(xiàn)了上帝之手，并得出結(jié)論說(shuō)：這是上帝的恩澤計(jì)劃，要革新法蘭西民族，而且要革新整個(gè)世界的人類(lèi)種族。幾個(gè)作家被某種宗教恐慌攫住，就像薩爾維見(jiàn)到野蠻人時(shí)的信仰恐慌一樣。伯克沿著自己的思想繼續(xù)論證，他宣稱(chēng)：“法蘭西不止沒(méi)有了政府，還完全喪失了社會(huì)秩序。法蘭西民族從帝國(guó)子民一下子變成了一堆清一色面孔的旁觀者。在周邊的鄰邦強(qiáng)國(guó)看來(lái)，法國(guó)不是在經(jīng)歷災(zāi)難和恐慌，而變成一個(gè)非常值得同情和侮辱的對(duì)象。君主制被干掉了，但從君主制的墳?zāi)估铮叱鰜?lái)一個(gè)巨大無(wú)比、力大無(wú)窮而且面目猙獰的怪物，一個(gè)超出人類(lèi)全部想象力、挑戰(zhàn)人類(lèi)一切心理防線(xiàn)的怪物。這個(gè)怪物直奔它想去的地方，不懼危險(xiǎn)，從不停下看看自己到底破壞了什么，它無(wú)視一切一般原則，蔑視一切常規(guī)手段。這個(gè)邪惡的幽靈的存在和生存，靠的不是人的本性，而是靠人的慣性。人們接受它，不是因?yàn)閺谋拘缘脑瓌t可得出結(jié)論：它的存在符合個(gè)人的幸福原則，而是慣性說(shuō)服了人們：它符合自己的日常行為模式。誰(shuí)要是對(duì)它的存在不理解，便被它摧毀?！?/p>

法國(guó)革命確實(shí)像當(dāng)時(shí)的人們感覺(jué)的那么異乎尋常嗎？確實(shí)像他們想的那樣史無(wú)前例、摧毀一切嗎？這場(chǎng)奇異而恐怖的革命的真正特點(diǎn)和真實(shí)意義是什么？它到底摧毀了什么，又創(chuàng)造了什么？

現(xiàn)在，大革命已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，那種令革命參與者目眩情迷的激情早已遠(yuǎn)逝；同時(shí)大革命離我們也不算太遠(yuǎn)，所以我們可以近距離深入剖析大革命的精神。再過(guò)些時(shí)間，人們就很難兩者兼顧了，因?yàn)閭ゴ蟮母锩坏┏晒Γ锩某踔跃蜁?huì)消失，會(huì)由于自身的成功變得模糊不清，難以理解。看來(lái)，現(xiàn)在研究和討論這些問(wèn)題的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，我們今天所處的時(shí)代正好可以使我們更準(zhǔn)確地觀察和判斷那個(gè)偉大的時(shí)期。