權(quán)力的道德捆綁

我以前在街邊的水果攤買櫻桃、葡萄之類的水果時，總想挑出其中最新鮮好看的，但是常常受到攤主的阻撓：“不許挑！不許挑！”也是，如果我把好的都挑走了，壞的他怎么賣呢？其實豈止賣葡萄櫻桃，賣企業(yè)也是一樣：幾年前中國產(chǎn)權(quán)改革如日中天的時候，為了甩掉一些不良企業(yè)，據(jù)說一些地方政府采取的辦法是：哪個投資者要想買好資產(chǎn)，就得接受與之“搭售”的差資產(chǎn)?？梢姛o論是賣葡萄還是賣企業(yè)，好壞搭配是推銷之道。

后來我慢慢意識到，很多集權(quán)政府的治國之道也是如此，甚至可以說，很多集權(quán)政府的成功秘訣正在于此：為了推銷強權(quán)的苦咖啡，得搭售道德的白砂糖，咖啡加糖，專制也就打開了銷路。其實道理很簡單，要說服民眾放棄權(quán)利、財產(chǎn)、自由是很難的，甚至是不可能的，但是如果能讓民眾在打倒假丑惡的過程中“不知不覺”地放棄其權(quán)利和自由，那么民眾對集權(quán)政府俯首帖耳就水到渠成了。

最典型的例子莫過于朱元璋，其治國之策可以說是政治酷寒和道德狂熱的成功會合。一方面，其治下不但有錦衣衛(wèi)這種秘密警察制度，明初的里甲制度也比任何時代更嚴密，志在把全民都變成秘密警察，“如鳥之在籠，獸之在柙，雖欲放逸，有不可得”。朱元璋不但利用胡惟庸案、藍玉案等清洗成千上萬潛在的政治威脅，而且還用強制民眾遷徙的方式開發(fā)地廣人稀之地，用強制子承父業(yè)的方式干預民眾的從業(yè)自由。其暴虐到什么程度呢？據(jù)說某個街頭老婦沒有尊稱其為皇上，而稱之“老頭”，朱元璋一怒之下，不但殺掉老婦，而且順便干掉了老婦所在街區(qū)的所有其他人。

但是另一方面，這位“老頭”又對道德純潔性有著孜孜不倦的追求。他不喜酒肉，不荒淫無度，別的皇帝用金制物品，他要求以黃銅代之，“朕本農(nóng)夫，深知民間疾苦”。對貪官他疾惡如仇，“官吏宿娼，罪亞殺人一等”，貪污六十兩銀子，就剝皮實草。他對地方官員的“截訪”行為也深惡痛絕，認為應當給民眾伸冤開絕對的綠燈，有個地方官員試圖截訪，被他發(fā)現(xiàn)后，閹之為奴。他還要求各鄉(xiāng)各里建申明亭作為思想品德教育的宣傳站，提醒人們尊老愛幼長幼有序。

如果他是純粹的暴君，民間可能早就揭竿而起了。但是朱元璋同時又是這樣一個道德清教徒，很多人喝著咖啡加糖就給喝暈了：“殺貪官？好！”于是在迎接道德特洛伊木馬的過程中，不知不覺也迎接了“木馬”腹中的極權(quán)統(tǒng)治。