現(xiàn)在，正如20年前一樣，民主成為中國共產(chǎn)黨的關(guān)注焦點。民主并不是獨立于中國共產(chǎn)黨之外，也并不是與中國共產(chǎn)黨的準(zhǔn)則相抵觸，而且民主是一個可以保證中國民眾獲得提高生活水平的機會的工具。

那我們是否可以認(rèn)為柏林墻倒塌的真正意義在西方世界政治性的詮釋中消失殆盡？答案再明顯不過了。無論是蘇聯(lián)人還是中國人，對西方的政權(quán)組織形式都知之甚少，而西方對于不同社會主義國家對共產(chǎn)主義的不同理解也一無所知。對我們來說，民主只是以政府更迭為生的政治動物。如果用一個詞定義民主，西方民眾可能選擇“普選權(quán)”，而中國人的答案很可能是“資本主義”。

在此，我們有必要對西方的政治文化再次進行審視。在西方的政治觀念中，經(jīng)濟和財富與政府體系毫無關(guān)聯(lián)。在奴隸負(fù)責(zé)進行經(jīng)濟活動的古希臘，雅典的民主屬于自由民。雅典的民主是建立在對政治和哲學(xué)價值觀進行充分的探討之上，而不是出于商業(yè)和農(nóng)業(yè)的需求。當(dāng)經(jīng)濟擴張成為是否進行軍事擴張的重要標(biāo)準(zhǔn)時，雅典人又將目光投向了意識形態(tài)。正如雅典人為其對“大希臘”（雅典人在南意大利和西西里島殖民地）進行殖民統(tǒng)治辯解時所言，雅典的軍事擴張是一種善舉，是為了宣揚雅典的自由和正義的模式。這一顛倒黑白的辯解在今天仍然適用。西方的民主政權(quán)在談及伊拉克戰(zhàn)爭時都將其描繪成一個來自西方世界的、裹著軍事外衣的好心饋贈。

在西方世界中，繁榮與民主毫無關(guān)聯(lián)。盡管西方的政治體系遭受了災(zāi)難性的危機，但是沒人準(zhǔn)備推翻現(xiàn)有的統(tǒng)治階級，甚至沒有人承認(rèn)它是問題之一。西方民眾都深知在過去20年中西方世界的生活標(biāo)準(zhǔn)在不斷下降，但是并沒有要求政府采取具體的政策，而是要求其發(fā)揚民眾的信仰?？v觀歐洲和美國的歷史，帶來財富的是自由貿(mào)易而不是普選產(chǎn)生的政府。美國的創(chuàng)立者本身就是自由貿(mào)易堅定的信仰者，扮演著大力宣揚自由市場和政府的“守夜人”角色。

在歐洲，繁榮與民主之間建立的聯(lián)系是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后的產(chǎn)物?！岸?zhàn)”后，被戰(zhàn)火摧毀的歐洲根據(jù)馬歇爾計劃，依靠美國的資金，依照美國的民主模式進行重建。自由貿(mào)易和重建帶來了歐洲的繁榮，但是西方的宣傳機器對冷戰(zhàn)的闡述卻誤導(dǎo)我們相信民主是經(jīng)濟發(fā)展的動力。

在兩大截然相反的意識形態(tài)對立的背景下，民主和繁榮這樣的詞匯已經(jīng)在政治性的演繹中失去了其原有的含義。在西方，民主是良治的同義詞，即使歷史已經(jīng)證明民主和繁榮在東方是同一個現(xiàn)象的兩個方面。