陰陽(yáng)原理在武術(shù)中的運(yùn)用體現(xiàn)為“和諧法則”，它旨在告訴我們：對(duì)于對(duì)手的力量不要頑抗，而要順勢(shì)而為。凡事發(fā)乎自然，更重要的是順其自然，不要刻意或竭力勉強(qiáng)而為之。當(dāng)甲對(duì)乙施加“陽(yáng)”的力量時(shí)，乙不必以蠻力來(lái)抗擊它，也就是說(shuō)乙不應(yīng)該以“陽(yáng)”克“陽(yáng)”，而是應(yīng)該以柔克剛，順應(yīng)甲的力量。當(dāng)甲的力量發(fā)揮到極限的時(shí)候，“陽(yáng)”即開(kāi)始轉(zhuǎn)為“陰”，乙則在其力道將竭之際，發(fā)動(dòng)力量（陽(yáng)）來(lái)反擊對(duì)手。這樣，所有的動(dòng)作過(guò)程純系發(fā)乎自然，而非竭力為之。乙只需順著對(duì)手的來(lái)勢(shì)做出和諧、連貫的配合，不用負(fù)隅頑抗或竭力掙扎。

我還聯(lián)想到了另一條與此密切相關(guān)的法則，即“清靜無(wú)為”。這一法則告訴習(xí)武之人：應(yīng)該忘掉自己，并將自己的力量融入對(duì)手發(fā)勢(shì)、變勢(shì)的動(dòng)作中。不要先發(fā)制人，要隨著對(duì)手的招式變化而做出相應(yīng)地動(dòng)作?？傊@一法則的基本觀點(diǎn)就是通過(guò)后發(fā)制人，借力打力來(lái)?yè)魯?duì)手。這也是習(xí)武之人從不自以為是，不貿(mào)然出手，不和對(duì)手正面交鋒的原因所在。一個(gè)武藝高超的人在受到攻擊時(shí)，不會(huì)急于對(duì)抗，他會(huì)隨著對(duì)手的招式來(lái)回?cái)[動(dòng)，以此控制對(duì)手的攻擊。這一法則也體現(xiàn)了非暴力不抵抗的原則，如同厚雪積壓下的參天松柏，在大雪的重壓之下樹(shù)枝會(huì)很容易被折斷，但纖細(xì)卻柔韌的蘆葦卻能夠以柔克剛，在重壓之下不彎不折?？鬃幼⒔獾摹兑捉?jīng)》也教導(dǎo)我們：“當(dāng)我們身處急流之中時(shí)，必須要審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)潮流?！痹诘兰医?jīng)典《道德經(jīng)》中， 老子也向我們指出了柔的價(jià)值。與日常人們所想的恰恰相反，“陰”這種柔軟、順從的力量與人的生命與存在關(guān)系更為密切。有時(shí)屈從可以讓人在困境中生存下來(lái)；“陽(yáng)”則恰好與之相反，它表現(xiàn)了一種強(qiáng)硬和堅(jiān)硬，它往往與富有活力、強(qiáng)悍的特點(diǎn)相聯(lián)系，往往會(huì)使一個(gè)人在某種壓力下崩潰，此即所謂“純剛易折”（下面最后兩行句子對(duì)其含義做了一番貼切的描述）：

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折，

強(qiáng)大處下，柔弱處上。