另外，在雅典也流傳有占星家邁同（Meton）試圖逃脫兵役的故事。據(jù)說當(dāng)他通過觀測(cè)天象發(fā)現(xiàn)此次遠(yuǎn)征西西里將會(huì)以雅典人的慘痛失敗而告終時(shí)，心里極為不安，所以他就裝瘋賣傻并燒毀房屋，企圖以此來(lái)逃脫服役。還有一種說法，認(rèn)為他的這種做法主要是想博得雅典人對(duì)他的同情，從而免去其子遠(yuǎn)征的義務(wù)（普魯塔克，《名人傳?尼西阿斯》，13.5-6）。在羅馬，我們也發(fā)現(xiàn)很多類似不愿應(yīng)征入伍的例子。公元前150年末，羅馬為了在西班牙一場(chǎng)不得人心的戰(zhàn)爭(zhēng)而進(jìn)行大肆招募的舉動(dòng)引發(fā)了一系列暴動(dòng)。另外，據(jù)說羅馬的第一位皇帝奧古斯都（Augustus）曾經(jīng)不得不采取一系列極端措施“湊齊”兵員以補(bǔ)充日耳曼前線一支被擊潰的軍隊(duì)。

不僅如此，甚至在一些至少我們認(rèn)為不該出現(xiàn)此種情況的地方，也發(fā)現(xiàn)了一些不愿服兵役的例子。以希臘英雄傳說為例，一般認(rèn)為，在特洛伊戰(zhàn)斗的眾英雄中，阿喀琉斯是目前為止最偉大、最受認(rèn)可的大英雄。他是唯一一個(gè)可以在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)出戰(zhàn)吼，使特洛伊人落荒而逃的人。他從戰(zhàn)爭(zhēng)中退出可以使希臘人所取得的戰(zhàn)果付之東流?；蛟S沒有哪一部文學(xué)作品中的人物能與完美體現(xiàn)粗壯有力與英勇好戰(zhàn)的阿喀琉斯相媲美。然而，就在這個(gè)讓其在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中成為最強(qiáng)大的軍事領(lǐng)袖的傳說中，我們也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人極為震驚的故事：該故事是關(guān)于最初當(dāng)阿伽門農(nóng)召集各地領(lǐng)袖進(jìn)行這場(chǎng)偉大遠(yuǎn)征時(shí)，阿喀琉斯是如何失蹤，又去了何處的。

《伊利亞特》中有這樣的記載（21.110-113），當(dāng)阿喀琉斯在特洛伊?xí)r，他向呂卡昂（Lycaon）所說的一段話表明他已經(jīng)接受了自己將會(huì)有短暫卻很光輝一生的命運(yùn)：

但死神與命運(yùn)之神也會(huì)光顧于我，

在將來(lái)的某個(gè)拂曉、午后或正午，

有人會(huì)在戰(zhàn)斗中取我性命，

或是投出的長(zhǎng)矛，或是射出的箭矢。

阿喀琉斯的母親海洋女神忒提斯也知曉她的兒子命中注定會(huì)死在特洛伊，所以作為人母，她也極力阻止兒子被選派遠(yuǎn)征，關(guān)于她想盡各種辦法進(jìn)行阻止的故事已經(jīng)由羅伯特?格拉夫（Robert Graves）在其《希臘神話》（The Greek Myths, Vol. 2,280）中進(jìn)行了概括總結(jié)：

此時(shí)，忒提斯也知道一旦她的兒子參加了此次遠(yuǎn)征，也就意味著他再也無(wú)法從特洛伊活著返回，因?yàn)檫@就是他的命運(yùn)：要么，取得榮譽(yù)、戰(zhàn)死殺場(chǎng)；要么，留守家中、碌庸一生。所以她把他打扮成女孩兒模樣，委托給斯庫(kù)洛斯（Scyros）國(guó)王呂克美德斯（Lycomedes），在他的王宮中，阿喀琉斯使用科爾庫(kù)瑟拉（Cercysera）、艾薩（Aissa）及皮拉（Pyrrha）等名字，而且與呂克美德斯的女兒德伊達(dá)美亞（Deidameia）有染，因此，他也就成為皮魯士（Pyrrhus，后來(lái)被稱為涅俄普托勒姆斯［Neoptolemus］）的父親……