希臘世界屈服于羅馬人之后，主要賽會(huì)繼續(xù)舉辦，但運(yùn)動(dòng)的商業(yè)意義（運(yùn)動(dòng)員隸屬于聯(lián)合會(huì)）已經(jīng)超過(guò)了娛樂(lè)。他們還發(fā)起了上百個(gè)真正的“大獎(jiǎng)賽”和“神圣”賽會(huì)，大多數(shù)是在希臘，或者說(shuō)帝國(guó)的東半部。羅馬人對(duì)其治下的臣民的運(yùn)動(dòng)形式從沒(méi)有真正足夠的熱情，但即便這樣，像皇帝尼祿（Emperor Nero）這樣了不起的人物也無(wú)法抗拒將自己與盛名的希臘節(jié)慶聯(lián)系在一起。對(duì)于尼祿，人們?yōu)樗峁┝艘环N方法，使他既獲得體育競(jìng)賽的獎(jiǎng)賞也獲得音樂(lè)競(jìng)賽的獎(jiǎng)賞，而且同時(shí)嘲弄比賽進(jìn)程。通過(guò)這個(gè)方法，尼祿也對(duì)自己的才能更加自負(fù)。據(jù)說(shuō)，正是他首次在奧林匹亞增設(shè)了音樂(lè)競(jìng)賽，如果蘇埃托尼烏斯（Suetonius）的這篇軼文可以映射出觀眾對(duì)尼祿表演的反應(yīng)，那他的榮譽(yù)就令人懷疑：

在他表演期間門是鎖著的，任何人不準(zhǔn)離開(kāi)劇場(chǎng)，無(wú)論是多緊急的理由。曾有女人在現(xiàn)場(chǎng)生產(chǎn)的故事，還有些男人對(duì)表演是如此厭煩，他們翻過(guò)劇場(chǎng)后面的墻而偷偷溜出去，或者裝死而被帶走埋葬。

（《尼祿》［Nero］，23）

最終，并不是像尼祿這樣的人的墮落與羞辱終結(jié)了奧林匹亞賽會(huì)及所有其他賽會(huì)，而是一個(gè)新的信仰——基督教。直到賽會(huì)終結(jié)的那一天，賽會(huì)上的勝利仍是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)生涯的至高榮譽(yù)。