亞里士多德認(rèn)為，經(jīng)過適當(dāng)訓(xùn)練和調(diào)節(jié)的情感是實(shí)踐智慧的本質(zhì)：我們可以體驗(yàn)到恐懼、信任、欲望、憤怒、憐憫，不過常常是每種快樂和痛苦要么太多，要么太少，而太多和太少都不相宜。但在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，對待適當(dāng)?shù)膶ο?，針對適當(dāng)?shù)娜耍鲇谶m當(dāng)?shù)睦碛?，以適當(dāng)?shù)姆绞襟w驗(yàn)到這一切，這就是中庸之道，即美德的標(biāo)志。

審時度勢，清楚具體情況下和具體條件下的相關(guān)之事，想象出他人的所想、所感，找到各種選項(xiàng)并想象出結(jié)果，所有這些技巧都是感知的一部分。正因?yàn)橛辛诉@種感知，我們才能識別出某一具體情境的唯一性。這一感知是“規(guī)則與具體反應(yīng)、普遍觀念與個案之間的親切交談，交談中普遍清楚地表達(dá)了特殊，而普遍也因此得到了升華”。

實(shí)踐智慧要求的不單單是感知他人的技巧，還要求自我感知能力——自我評價動機(jī)，承認(rèn)失敗，清楚哪些已做、哪些未做以及個中原因。從盧克身上我們可以一窺這種自我省視的重要性?！拔蚁敕瘩g，打算跟他爭論一番。但不知怎么的，有些東西觸動了我。我說：‘對不起，我這就打掃。 ’”但當(dāng)我們也這樣被冤枉時，要做到這種自我省視卻并不容易，尤其當(dāng)我們本身有錯時就更難了。自我批評往往是一種痛苦的斗爭，我們需要勇氣才能客觀、公正地審視自己以及自己的職責(zé)。盧克為了成為一名優(yōu)秀的醫(yī)院清潔工，福勒為了成為一名優(yōu)秀的法官，他們都要具備發(fā)現(xiàn)自己缺點(diǎn)的能力，這樣下一次才能做得更好。

盧克和福勒法官幫助我們了解了實(shí)踐智慧的某些關(guān)鍵特征，總結(jié)如下：

1.明智之人清楚行動的正確目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，要做出正確之舉——滿足服務(wù)對象的需要。

2.明智之人清楚如何隨機(jī)應(yīng)變，根據(jù)具體情況權(quán)衡處于沖突中的目標(biāo)，闡釋規(guī)則和原則。

3.明智之人具有感知力，懂得如何解讀社會背景，并清楚如何超越規(guī)則非黑即白的約束，看到灰色地帶。

4.明智之人懂得設(shè)身處地為他人著想。這種換位思考使明智之人可以感受對他人的共情，并做出符合客戶需要的決策。

5.明智之人懂得如何使情感成為理智的盟軍，依靠情感發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的信號，并據(jù)此形成判斷。他能以感覺或直覺判斷什么是正確的，并當(dāng)機(jī)立斷采取行動。他的情感和直覺都受過良好的訓(xùn)練。

6.明智之人是經(jīng)驗(yàn)豐富的人。實(shí)踐智慧是一項(xiàng)技術(shù)，精于此道者都受過以往經(jīng)歷的訓(xùn)練。亞里士多德說，人們只有通過做勇敢之事才能學(xué)會勇敢，誠實(shí)、正義、忠誠、關(guān)心、傾聽和規(guī)勸亦如此。