2、日本人眼里的“正統(tǒng)漢才”

  就連極右的石原慎太郎也不否認，自己喜歡古代中國文化。那么日本人究竟喜歡的是哪部分古代中國文化？根據(jù)本人多年來學習日語言文學的體會，下面且做掛一漏萬的介紹。

（1）  正統(tǒng)漢才——像諸葛亮那樣“尊王攘夷”

《三國演義》的故事在中國家喻戶曉，但在開發(fā)三國文化產品方面，日本卻比中國做得好。這里，除了技術原因，還有至關重要的文化情結因素。

為什么日本人對中國的三國文化如醉如癡？因為這里包含著他們眼中的“正統(tǒng)漢才”。何謂“正統(tǒng)漢才”？顧名思義，“漢才”起于漢，漢武帝劉徹為大漢量身打造，定做了“三點一線”的“漢才正裝”——以官家政治為中心，外加兵家與儒家兩個基本點。

在“三點一線”的漢才中，最“講究”的部分，是儒家文化。最有價值的部分，是兵家文化。日本游戲軟件之所以每每以“三國”為體，就是因為里邊包含著博大精深的中華兵家文化。人們津津樂道的三國，可謂“儒+兵”之“一盒酥”。

那么，三國具體哪個人物代表“正統(tǒng)漢才”呢？日本人對中國三國文化的迷戀與世共知，但關于他們最喜歡三國的哪個人物，說法不一。主要集中到兩大人物，一是曹操，另一個是諸葛亮。

當代日本媒體曾搞過一次民意測驗，評選日本民族最崇拜的100名人。諸葛亮在所有中國人中排名最高。而在另一面，日本人對曹操的評價也不低。他們從來沒有像中國那樣，對曹操評價忽高忽低——要么描述為“白臉奸賊”，要么抬到天上去。日本對三國人物的描述中，曹操一直配享杰出政治家和文學家位置。

所以，與其分出曹操與諸葛亮在日本人心目中的位置，不如搞明白這樣一個問題，或更有意義—— 日本人分別喜歡諸葛亮和曹操的什么東西？

依我個人看來，日本人喜歡諸葛亮，主要是因為他代表中國古代文化最優(yōu)秀的那部分——“正統(tǒng)漢才”之兵家文化與“尊王攘夷”的志士正道。具體表現(xiàn)為品質和能力的兩個方面：倡導既要有堅定不移的忠君報國的政治思想、符合“仁、義、禮、智、信”的道德品質修養(yǎng)，又要有能應對殘酷競爭，應對戰(zhàn)爭的良好的專業(yè)本事。

從“漢才”所突出的“儒家文化與兵家文化的一體化”角度看，三國統(tǒng)治集團及其主要代表人物有著明顯的差異。曹操早年對儒學就不以為然，他“唯才是舉”的用人路線，與儒家倡導的人品修養(yǎng)格格不入，后來又“挾天子以令諸侯”，有諸多威逼皇上至尊的大逆行為；曹丕則干脆篡漢，直接取代漢江山；司馬氏又以陰謀取代曹氏江山：這些在儒家看來，都是不能容許的。曹氏、司馬氏被儒家視為“奸賊”，概因于此。孫吳集團對漢室、漢制的態(tài)度一直模棱兩可，乃首鼠兩端、“有奶就是娘”的犬儒，在儒家看來也是不可取的。蜀漢集團始終以“興復漢室”為己任，又全盤繼承漢制，在儒家看來，根本點上是站穩(wěn)了腳跟的；諸葛亮忠于漢室，鞠躬盡瘁，是智慧的化身，更是“尊王攘夷”的楷模。

所以說，三國中諸葛亮是不僅受到中國后世好評，也深受日本最愛。