人類的進(jìn)化過程很自然地培養(yǎng)了思維的時光穿梭能力，其原因簡單明了。但是，只有人類具備展望未來的能力嗎？其他物種也有相同的能力嗎？哪些物種也會有這種能力呢？是和我們最相近的親屬猿類嗎？或者從進(jìn)化角度看，離我們最遙遠(yuǎn)的物種，比如魚類或者鳥類？

要想解開這個問題很困難，因為動物無法開口交流。沒有語言，我們就無法詢問小鳥、猴子和狗對未來的預(yù)期，或者對過去的記憶。如果克萊頓的鳥能告訴我們，是否記得在戴維斯分院的出生地，是否會想起陽光下愉快的日子，是否因為周末有可能會在公園翱翔而激動，或者是否會想象未來老去的日子，那么我們就能找到答案了?？上鼈儾粫f話，所以我們只能仔細(xì)觀察它們的行為，只有這樣才能推斷它們的思想是否也能穿梭時光。在克萊頓進(jìn)行那個具有開創(chuàng)性的實驗前，幾乎沒有任何證據(jù)表明動物的思想可以穿梭時光。在這方面，最杰出的假說當(dāng)屬比肖夫·科勒假說，這一假說認(rèn)為所有物種中只有人類可以想象未來，回憶過去。

也許你會表示不同意。但是，鳥類向溫暖的地方遷徙如何解釋？還有，熊為什么要在冬天冬眠？難道這些例子不是未雨綢繆的證據(jù)嗎？當(dāng)你走進(jìn)房間，家里的狗搖著尾巴等待喂食，這又如何解釋？難道這不就是對過去有記憶，并且還期待未來事件的證明嗎？

不能這么說。這些例子都不是心理學(xué)家所說的思維時光穿梭。我來解釋一下某些動物的行為，比如儲備食物或者季節(jié)性遷徙，并不一定是考慮未來的需求。這些行為只不過體現(xiàn)了進(jìn)化后的遺傳易感性。舉個例子，溫度的變化會導(dǎo)致鳥類快速遷徙，并不需要動物有規(guī)劃未來的能力。鳥類的生理狀況就是如此，環(huán)境信號會激發(fā)具體行為（比如遷徙），但是它們不會預(yù)期在某個地方會更冷或者不舒服。另外一個例子是筑巢，鳥類在下蛋之前就會把巢先搭好。它們是想到了未來需要合適的地方下蛋嗎？也許是這樣。但是，鳥類可能只是受到了生理上的驅(qū)動，跟預(yù)見未來的能力毫無關(guān)系。

凡是養(yǎng)狗、養(yǎng)貓、養(yǎng)魚的人都明白，寵物具有學(xué)習(xí)能力。例如，狗能認(rèn)出主人，經(jīng)過訓(xùn)練后能夠叼住扔出的球，能到室外撒尿，只要聽到開罐器的聲音就知道快開飯了。連魚似乎都能明白，只要有人敲一敲魚缸，馬上就會撒魚食了。毫無疑問，除人類以外的動物也有記憶。然而，它們能夠把刺激因素（開罐器的聲音）和即將到來的獎賞（食物）聯(lián)系起來，這并不代表它們能夠在大腦中穿梭時光。動物可以在不知不覺中習(xí)得這種聯(lián)系，但并不會把思維的時光穿梭牽扯進(jìn)來。舉個例子，我們知道握著咖啡杯可能會燙得難受，所以常常在杯子上裹一個紙?zhí)住ｋm然“熱飲很危險”這一點可能源自過去的痛苦經(jīng)歷，但是我們并不需要回憶某個具體的事例，比如曾經(jīng)燙傷的手指，也不需要想象手會被燙傷。

然而，克萊頓的鳥似乎不單單表現(xiàn)出簡單的聯(lián)想性學(xué)習(xí)或者遺傳易感性。我們再回頭看看本章的開頭，重新評價杰伊的行為。事實上，我在開頭所描述的內(nèi)容都是尼基·克萊頓和同事在報告里提到的。根據(jù)觀察，那些鳥把食物放在自己覺得將來會短缺的地方。如果被其他鳥看見了，它們會把食物重新藏在另一個地方，以免遭到偷竊。另外，它們還會把某一樣食物放在第二天有可能缺少這種食物的地方。大家覺得這些行為算未雨綢繆嗎？算得上穿梭時光嗎？