當(dāng)年袁世凱做了中華民國總統(tǒng)，后來還要做皇帝，云南的蔡松坡他們起來反對袁世凱的時候講了一個理由很動人。他說袁世凱是什么樣的人我們都知道，袁世凱是不會改好的，那我們爭什么呢？我們是為了我們的人格！你袁世凱一次又一次地騙我們，一次又一次地捉弄我們，一次又一次地陷害我們，我們?nèi)绻徽境鰜矸磳δ?，我們還有人格嗎？

我們是為了維護人格才出來反對你的啊。所以像蔣介石這種例子，“西安事變”這樣子窩囊，后來居然搖身一變成了“民族救星”了；像許文龍這種貨色，整天騙內(nèi)地的錢，你逼他他說我辭職了，改組了，這時候如果我們相信他會真的脫胎換骨，我們就被他騙了，他還會反過來蔣介石出殯笑你們這些傻瓜、這些凱子，你們被騙了。我們不光變得沒有判斷力，我們的人格都出現(xiàn)問題了。大家看過蔣介石死了以后的照片嗎？滿街都是下跪的人啊，古代皇帝死了也不過這個場面嘛。我請問這是什么民主“國家”?。窟@是什么中華民國??？這是什么自由民主啊？都是胡扯的嘛，騙人的嘛。人怎么可以這樣子跪在那里而不覺得自己被騙呢？

我念一段馬克思的話給大家聽聽：除了各種近代的災(zāi)難，還有一系列過去遺留下來的災(zāi)難在壓迫著我們。這各種災(zāi)難，是由古舊腐朽的生產(chǎn)方式的殘存，以及跟著起來的各種不合時代要求的社會關(guān)系和政治關(guān)系引起。我們不僅為生者所苦，而且也為死者所苦。死者捉住生者。

馬克思這話說得不錯，可是我們也忍不住要問，今天我們還有多少生者被死者馬克思抓住啊？我們不僅被死者抓住，還為他所苦，不是嗎？馬克思的好朋友恩格斯在1890 年8 月5 號寫給舒密特的信里面透露，馬克思對他說，“我所知道的就是我不是一個馬克思主義者?！睋Q句話說，你們是馬克思主義者，我馬克思不是，為什么不是？他覺得自己出了問題。吉拉斯在《新階級》這本書里談到，馬克思是科學(xué)家，是經(jīng)濟學(xué)家，可是他最后無法建立起一個自己的哲學(xué)和意識形態(tài)系統(tǒng)。所以當(dāng)馬克思自己都說他不是馬克思主義者的時候，如果我們還在無條件地信仰，我們就被迷惑了。一千多年以前，菩提達摩東來的時候，要找一個不受人惑的人?？墒俏冶仨氄f，到今天為止，這種人還是極為稀少的。我覺得我們要想不受人惑，其中一個最重要的方法是要培養(yǎng)讀書的能力，讀書求知，追求真相，把我們的頭腦變得金剛不壞、金槍不倒，這樣才能減少別人來騙我們的機會。否則的話，整天被人家騙來騙去的，從古人到今人，從中國人到外國人，都來騙我們，都能騙得了我們，那我覺得我們真是--太蠢了。