羅諾本想予以反駁，可是亨利先生用手勢(shì)制止了他?！澳愫臀乙粯樱彩沁@個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物，因此，你擁有一些并不能支持我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問題之看法的論據(jù)，這是完全合乎自然的。我對(duì)你的想法都心知肚明，對(duì)我來(lái)說(shuō)，你心中那些虛無(wú)主義的論調(diào)并不是什么新玩意兒，而且現(xiàn)在也不是爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，請(qǐng)你聽我把話說(shuō)完，假如你覺得我的理由不夠充分的話，我們?cè)賮?lái)詳細(xì)討論你的觀點(diǎn)。” 亨利·莫烏迪用嚴(yán)厲的、不容商量的口氣說(shuō)道，這使得羅諾有些窘迫起來(lái)，繼而使他急躁的情緒冷靜了下來(lái)。這個(gè)年輕人不敢打斷叔叔的話頭，他明智地覺得自己最好還是遵從叔叔的建議。

“遺憾的是，持續(xù)至今的這個(gè)進(jìn)程所能導(dǎo)致的悲傷結(jié)果就是，”亨利先生繼續(xù)說(shuō)道，“使得早在兩個(gè)世紀(jì)以前因太科教授理論的支持者們上臺(tái)這樣的政治錯(cuò)誤。他的理念并不很新，其核心理念即說(shuō)服信教者相信人等同于上帝。因此在人類文明精神發(fā)展的過(guò)程中，發(fā)生了一個(gè)其后果十分奇特怪異的轉(zhuǎn)折和變革。

“有關(guān)人的個(gè)性完善的虛假而又矯揉造作的理論，以及大眾批判的潮流，將信仰上帝的基礎(chǔ)徹底摧毀了，一種新的意識(shí)形態(tài)取代宗教知識(shí)走上舞臺(tái)。事實(shí)上在上上個(gè)世紀(jì)所發(fā)生的事情，只能被命名為社會(huì)的反精神革命，這場(chǎng)革命對(duì)于上帝信仰的基礎(chǔ)造成了極其嚴(yán)重的打擊，而革命的推動(dòng)者們，就是世界宗教。這場(chǎng)革命并未公然與信仰斗爭(zhēng)，但它卻把人類的精神價(jià)值與現(xiàn)代文明的成果結(jié)合為一個(gè)統(tǒng)一的整體，而破壞了信仰最基本的原則。我不想宣稱這對(duì)人類而言是一種下流無(wú)恥的行為，它涉及了圣三位一體和基督復(fù)活的問題，我只想說(shuō)一點(diǎn)，即因太科的后繼者們都是些偷換神圣概念的兇惡的天才??繼基督教之后，同樣的命運(yùn)也降臨在了伊斯蘭教、佛教及其他世界的宗教頭上。在因太科虛無(wú)主義的沉重壓迫下，沒有什么東西能夠不被粉碎的。

“人們把希望寄托在具有創(chuàng)新精神的最新科學(xué)成果之上。人們給宇宙釋放了最初一些人造衛(wèi)星，接下來(lái)你也就知道了，憑借人造衛(wèi)星的幫助，人發(fā)現(xiàn)了具有低級(jí)理性生活方式的行星，正是這類行星上不同尋常的精神知識(shí)為類似的證偽提供了所謂的‘新材料’。因太科理論的支持者們慶祝了自己所獲得的全勝。而我剛才給你講述的那些東西，還不是原因，而僅僅只是結(jié)果，實(shí)際上一切的一切，當(dāng)然要遠(yuǎn)比這更加復(fù)雜更加深刻得多。”亨利先生聲音里帶著幾分憂郁地說(shuō)道。他慢慢離開窗戶，坐在面對(duì)羅諾的沙發(fā)上。

這位年輕人看出叔叔已經(jīng)疲憊至極了，他甚至感覺到叔叔正在迅速喪失精力，這一點(diǎn)從他蒼白的臉色和微微顫抖的手指上能夠看得出來(lái)?？蛇@個(gè)少年甚至就連想都不會(huì)想到，在這場(chǎng)談話中最重要的遠(yuǎn)非信息——亨利·莫烏迪身上帶有一種神秘和無(wú)形的知識(shí)能量塊，而且它早就傳承并且儲(chǔ)存在了羅諾的潛意識(shí)里了，甚至也已經(jīng)滲透進(jìn)了他的內(nèi)心世界中，逐漸把二十四世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的教條給排擠和驅(qū)逐出去。