我們先不急著深入探討無(wú)心之道，因?yàn)槲蚁朐诖酥?，先大體說(shuō)下武士對(duì)于宇宙“空無(wú)”這一法則的態(tài)度，而我認(rèn)為這個(gè)步驟同樣重要。如果你曾閱讀過(guò)亞洲哲學(xué)或者文學(xué)著作，尤其是中國(guó)和日本的這類著作，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，亞洲人十分重視“四大皆空”的觀念。事實(shí)上，在經(jīng)典武士道著作《五輪書(shū)》中，作者宮本武藤用了最后一整章的筆墨來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。而他這么做其實(shí)有著深刻的原因。但為了幫助你們理解個(gè)中緣由，我必須小心翼翼地涉足傳統(tǒng)宗教和思想這類敏感話題。

大多數(shù)的西方人，尤其是猶太教教眾，不太會(huì)分析考慮 “上帝”何在、“上帝”是何許人等問(wèn)題。我對(duì)宗教懷著應(yīng)有的敬意，根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，西方人對(duì)這些問(wèn)題的回答常常都是一些陳詞濫調(diào)，或是只給出事先想好的說(shuō)法，例如“上帝無(wú)所不在”、“上帝就在天堂”、“上帝就是愛(ài)”或者“上帝是萬(wàn)物的創(chuàng)造者”。有意思的是，幾乎所有東方宗教或思想也都這么認(rèn)為。唯一不同的是，東方宗教教眾針對(duì)這些問(wèn)題給出的定義更加深刻，達(dá)到了生命和實(shí)踐的層面。在這一層面，“上帝”也被冠以“唯一”、“宇宙”及“虛無(wú)”等名字，他存在于世上一切思想、行為、物體和狀況中，沒(méi)有什么事物能例外。但是，我們必須用稍微科學(xué)一些的視角探討這一點(diǎn)，以說(shuō)明我的論點(diǎn)。