生命就是一個(gè)在關(guān)系中不斷運(yùn)動(dòng)的過程。如果不能很好地理解關(guān)系，我們就會產(chǎn)生困惑，就會有掙扎，我們做出的努力就會徒勞無功。了解我們所說的關(guān)系是什么很重要，因?yàn)樯鐣褪怯蛇@些關(guān)系組成的，沒有人可以孤立生存，也沒有什么物體可以孤立存在，凡是被孤立的都不會長久。

所以，現(xiàn)在的問題就是：什么是關(guān)系？要了解人類之間的關(guān)系——無論親疏——也就是人與人之間的互動(dòng)，我們都得從了解其存在的整個(gè)過程入手，同時(shí)還要了解相互束縛和獨(dú)立之間的沖突。由此，我們必須仔細(xì)審視我們所說的關(guān)系到底是什么。我們當(dāng)前所處的關(guān)系就是一個(gè)不斷孤立的過程，所以我們才會沖突不斷。你和妻子的關(guān)系以及你和社會的關(guān)系都是這種孤立過程的產(chǎn)物。我這里所說的孤立指的是我們這些人一直都在尋求安全感和滿足感，都在謀求權(quán)力。

不過，在與他人產(chǎn)生關(guān)系時(shí)，我們所尋求的是個(gè)人得到滿足。不論你是從一個(gè)國家還是從一個(gè)個(gè)體那里尋求舒適感和安全感，都必定會產(chǎn)生孤立，有孤立就會有沖突。對任何事物只要有所抗拒，就必然會在自身和所抗拒的事物之間引發(fā)一系列的沖突。而且人們之間的大多數(shù)關(guān)系都是某種形式的對抗，因此由我們組成的社會就會不可避免地助長孤立，而在這種孤立過程中和過程外都會有沖突。所以我們必須認(rèn)真審視關(guān)系，因?yàn)樗驮谖覀兩钪邪l(fā)揮著實(shí)實(shí)在在的作用。我的一舉一動(dòng)、我的思想和感覺以及我的目的和意圖，都會讓我與他人產(chǎn)生關(guān)系，這些關(guān)系我們稱之為社會。沒有關(guān)系的社會是不存在的；在高談闊論民族獨(dú)立等之前，我們必須先理解個(gè)體之間的關(guān)系。

現(xiàn)在審視一下我們的生活，審視一下我們與他人的關(guān)系，我們會發(fā)現(xiàn)這種關(guān)系其實(shí)就是一個(gè)不斷孤立的過程。我們并不是真的關(guān)心他人；雖然我們可能滔滔不絕地談?wù)搫e人，但其實(shí)我們并不關(guān)心他們。我們之所以與他人發(fā)生聯(lián)系，是因?yàn)檫@種關(guān)系能使我們高興，能給我們提供一個(gè)避風(fēng)港，能不斷滿足我們的需求。但是，一旦關(guān)系中出現(xiàn)了令我們不安的干擾因素，我們便會果斷丟棄這段關(guān)系。換言之，只有當(dāng)人們的需求得到滿足時(shí)，一段關(guān)系才能維持。這樣說可能會很刺耳，但是審視一下自己的生活，你就會發(fā)現(xiàn)這是事實(shí)；逃避事實(shí)就等于活在愚昧當(dāng)中不能自拔，這樣自然就不會有正確的關(guān)系。

如果認(rèn)真審視各自的生活并仔細(xì)檢查各種關(guān)系，我們會發(fā)現(xiàn)其實(shí)關(guān)系就是一個(gè)不斷修筑防御他人之墻的過程。無論這堵墻是心理層面的芥蒂，還是物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)層面的防備，抑或是出于捍衛(wèi)整個(gè)民族，我們通常都選擇不斷地加固這堵墻，而且老老實(shí)實(shí)地躲在墻后。如果一直躲在墻后，把自己孤立起來，我們和別人之間就不會有交際。我們喜歡居于密閉的空間，因?yàn)檫@樣更有安全感，讓我們覺得更滿足。這個(gè)世界是如此的混亂——那么多的悲傷、痛苦和戰(zhàn)火，以及大規(guī)模的破壞和各種苦難——這些都是我們極力想躲避的，所以我們都選擇老老實(shí)實(shí)地待在自己建構(gòu)的安全的心理空間內(nèi)。因此，對大多數(shù)人而言，關(guān)系就是一個(gè)孤立的過程，顯然在這種關(guān)系的基礎(chǔ)上建立的社會必然也是孤立的。全球的每個(gè)角落都是這樣。你站在堅(jiān)固的封閉之墻后面向墻外張開雙手，然后就將其稱為國際主義、兄弟情誼或者其他什么。但事實(shí)怎樣呢？主權(quán)政府照舊存在，軍隊(duì)照舊存在。換言之，你以為你可以創(chuàng)造世界大同，帶來世界和平，但是基于你自身的各種局限性，這些是不可能實(shí)現(xiàn)的。無論是國防界限、不同的經(jīng)濟(jì)利益劃分，還是宗教差異，抑或社會風(fēng)俗的迥異，只要區(qū)分的界限存在一天，世界和平就只能是海市蜃樓，可望而不可即。