瓊花會(huì)館

佛山作為一個(gè)工商業(yè)重鎮(zhèn)，其基礎(chǔ)在唐宋期間形成，明清時(shí)期進(jìn)入鼎盛階段。

佛山在明清時(shí)期保留“地方自治”的歷史建制，朝廷只是派少量官吏和軍士駐扎，地方事務(wù)基本上由本地的鄉(xiāng)紳財(cái)主掌握。明清至民國，佛山一直是個(gè)宗法社會(huì)。本地居民，均按照宗法傳統(tǒng)同姓聚集而居。與宗法傳統(tǒng)配套的還有“里社”的設(shè)立。里社，即約一百戶居民為一里，建立社稷神壇一所，每年春秋二季，舉行祭祀活動(dòng)，然后進(jìn)行鄉(xiāng)飲（聚餐）。

清朝到民國的佛山匯聚多種宗教信仰，佛教、道教、儒教、回教、基督教在佛山都有。另外，各行業(yè)又有自己的祖師廟，如成衣行會(huì)的“軒轅古廟”（奉發(fā)明衣服的軒轅氏為祖師）、陶瓷行會(huì)的“陶師廟”（供奉上古制陶名手虞舜）、粵劇行會(huì)的“瓊花會(huì)館”（供奉火神華光大帝）等等。

佛山正是有以上的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境，才能吸引四面八方的功夫高手來到此地。于是，佛山便形成了“有行會(huì)必有武師、有祠堂必有教頭”的局面。而真正令佛山功夫形成大發(fā)展局面的原因，在于天地會(huì)的活動(dòng)。

乾隆年間，清朝的滿族統(tǒng)治由盛開始轉(zhuǎn)衰。滿清政府隨后嚴(yán)加追查天地會(huì)，福建的天地會(huì)組織損失慘重。為保存實(shí)力，天地會(huì)的中心不得不往廣東轉(zhuǎn)移，逃亡的洪門當(dāng)中不少人混跡于粵劇戲班，利用粵劇班子專用的交通工具“紅船”行走于廣東各地。紅船是戲班特制的水上交通工具，船身漆有絢麗的紅色。每個(gè)戲班有兩艘紅船，分為天艇和地艇（暗合天地會(huì)）。兩艇的區(qū)別是，天艇承載生、旦、末、凈等文角和帳房等其他辦事人員，地艇則由武生、小武、大花面等武角居住，故地艇上專門設(shè)有木人樁供煉功用。

佛山由于有極其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治、地理環(huán)境而成為天地會(huì)的隱藏地，其中粵劇行會(huì)“瓊花會(huì)館”便是洪門中人落腳匯集的地方，實(shí)際上也是天地會(huì)在廣東的總機(jī)關(guān)。

佛山天地會(huì)里臥虎藏龍，功夫高手極多，故瓊花會(huì)館就是詠春拳的陸上驛站。瓊花會(huì)館的煉功場和舞臺(tái)上時(shí)常刀光劍影、拳腳交加，經(jīng)常有功夫高手出現(xiàn)，如天地會(huì)首領(lǐng)陳開、豐寧寺和尚鄺能、二花面李文茂、大花面陸錦、武生黃華寶、梁二娣等。而佛山詠春拳開山祖師梁贊便是在瓊花會(huì)館里經(jīng)過天地會(huì)的儀式拜梁二娣為師的。由于天地會(huì)的功夫高手都自稱是南少林的傳人，故群英薈萃的瓊花會(huì)館便成為“廣東少林”的代稱。此時(shí)以佛山功夫?yàn)榇淼膹V東“少林拳”明顯區(qū)別于福建、浙江、湖南、廣西等地的拳術(shù)流派，成為自成一體的嶺南派功夫。近代佛山功夫的成熟格局正式形成。