“那些我們以為是現(xiàn)實的東西，比如說真實的回憶，其實根本只是我們大腦的杜撰。事實上，我們的大腦里并沒有對過去的符合邏輯、堅固而完整的回憶?，F(xiàn)在的科學還沒辦法解釋，大腦里究竟有些什么。圖像、感覺、氣味、對話片斷。在這些東西之外，還有被我們稱之為潛意識的東西。而潛意識則與現(xiàn)實毫無關系。讓我們用地平線上的月亮來做例子吧。如果您為貼近地平線的月亮和天空中的月亮分別照一張照片，您會發(fā)現(xiàn)，在照片中這兩個月亮的大小是相同的。可是如果您用肉眼去觀察它們，您會覺得當月亮貼近地平線的時候，會比在天空中看上去大了許多。這完全只是因為，我們的大腦認為這一個觀點是正確的，貼近地平線的月亮看上去會比較大。于是它向您呈現(xiàn)了這樣一幅與現(xiàn)實相違背的圖像。

“這些事情發(fā)生在我們大腦的深處，以至于您雖然知道，貼近地平線的月亮并不是真的比較大，而只是大腦虛構的圖景，可是您還是會看到一個大的月亮。

“也就是說，我們擁有的只是圖像，是特定區(qū)域的地圖，它們會突出體現(xiàn)某一些方面。在接下來的幾周里，我們還會反復提到這個地圖的概念?，F(xiàn)在我再給您舉一個例子。

“假設您現(xiàn)在正在柏林觀光，您想從選帝侯大街去勃蘭登堡門。這時候您會需要一張標記了街道、廣場和各個風景名勝的城市地圖。假設您在柏林想看電影，那么您就會需要一份電影雜志。而假如您在柏林是為了拜訪一位多年未見的朋友，那么您需要的就是一份電話號碼簿。城市地圖、電影雜志和電話號碼簿都是柏林的模型，不過它們側(cè)重表現(xiàn)不同的方面?！?/p>

“并且這些模型的綜合也不能夠完全表現(xiàn)一個真實的柏林?！蔽已a充道。

“完全正確。我再跟您說兩點。第一，有些東西存在于模型里，但現(xiàn)實中卻不存在。比如說，地圖里把柏林紀念教堂用一個折斷的十字架圈了出來，而在現(xiàn)實中，我們卻找不到這個折斷了的十字架。第二，‘真實的柏林’絲毫不能夠幫助您有針對性地行事。想象一下，假如在您的腦海中有一座比例為1∶1，栩栩如生的柏林市模型，現(xiàn)在您想從選帝侯大街去勃蘭登堡門，這絕對不會比之前更加方便！”

“您是想說，我們沒有辦法完全體現(xiàn)真實，即使我們能夠做到，我們也完全不可能從中受益，是嗎？”

“非常正確！最重要的一點是，提出具體的問題，選擇正確的模型。您需要自己安排自身對于現(xiàn)實的認識途徑。如果我想知道柏林今晚都有什么電影上映，那么我不會用到城市地圖模型。雖然這個模型也是‘準確’的，可是卻不能夠解決我的問題。因為這個不合適的模型，問題變得更復雜，甚至沒辦法解決。也就是說，這個模型在這種情況之下毫無用處。

“當然，還有一點也相當重要。這個模型不僅僅需要具備解決問題的相應功能，還必須準確反映現(xiàn)實的某一方面。如果您手里的城市地圖是巴黎的，那么您在柏林肯定會寸步難行。一個模型無所謂對錯，而要看它適不適合解決具體的問題，在特定的情境下有沒有用處?！?/p>

“很好，可是這些與我的選擇又有什么關系呢？”