然而，還有一種反美主義是出于對美國社會、價值觀和文化的深層排斥。它是美國形象中看似微小卻長期存在的一個因素，其源頭可以追溯至美國建國之初。當(dāng)時的歐洲人把美國當(dāng)作內(nèi)部文化沖突的象征。直到18世紀(jì)，一些歐洲人仍荒謬地認(rèn)為，是新大陸過于潮濕的環(huán)境導(dǎo)致了美國人墮落的生活方式。雖然19世紀(jì)有歐洲人把美國視為自由的象征，但在作家狄更斯等人眼里，美國人只是“一群吵吵嚷嚷的冒牌貨、蠢人、騙子”而已。20 世紀(jì)初，甚至連弗吉尼婭·吳爾夫那樣有感知力的作家也仍對美國持蔑視和冷漠的態(tài)度。在一些歐洲左翼人士看來，美國是資本家剝削工人階級的象征；而右翼則認(rèn)為，美國人因為種族不純而墮落。

一些保守派人士不喜歡美國流行文化中的平等特性。1931年一名前印度總督向英國保守黨議員抱怨，好萊塢電影動搖并破壞了“白種人在東方的顯赫地位”；而比利時人則干脆在剛果殖民地禁止當(dāng)?shù)胤侵奕丝疵绹娪啊Ｓs志《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》指出，直到如今，反美主義在一定程度上仍是個階級問題：“那些貧窮的、受教育程度較低的英國人比富有的英國人更喜歡美國……上層階級的反美主義很可能是勢力的表現(xiàn)?！边@樣的勢力也同樣存在于知識界。歐洲的精英總是抱怨美國人缺乏教養(yǎng)和深度，但民意調(diào)查卻顯示美國流行文化能在歐洲引起絕大多數(shù)人的廣泛共鳴。

反美主義的另一根源是結(jié)構(gòu)性的。從歷史上看，美國是個后起之秀，因其各方面實力不均衡招來了“羨慕與妒忌”。20世紀(jì)初美國作為一個全球大國異軍突起，英國人w·t·斯特德在1902 年就已經(jīng)出版了《世界的美國化》一書。20 世紀(jì)70 年代中葉，許多西歐人在接受民意調(diào)查時表示，與其讓美國獨(dú)大稱霸世界，還不如讓美國和蘇聯(lián)各霸一方。有些人對近年來反美主義的升級不屑一顧，他們簡單地認(rèn)為這是美國“塊頭”太大所致，而且這種局面無法破解。這種想法顯然是錯誤的。

政策能弱化結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢，也可以強(qiáng)化。政策還能在復(fù)雜的愛恨關(guān)系中，影響調(diào)節(jié)愛與恨的比例。第二次世界大戰(zhàn)末期，美國經(jīng)濟(jì)占全世界1/3 還多，而且是唯一擁有核武器的國家，其政策得到各同盟國的贊成，因此美國在當(dāng)時的世界地位比如今更為顯赫。即便到了冷戰(zhàn)末期，美國的領(lǐng)導(dǎo)力依然在許多地方受到歡迎。這意味著當(dāng)時沒有任何國家能與美國的實力相抗衡。例如，前南斯拉夫?qū)W者米洛萬·吉拉斯1992 年提到，如果美國的實力衰落了，那就“開啟了萬惡之門”。1990 年世界另一端的日本正處于經(jīng)濟(jì)上升期，日本高官天谷直弘說：“不管我們愿意與否，如果沒有美國的維護(hù)，何談自由世界和自由貿(mào)易體系。日本頂多也就想當(dāng)個‘二把手’?！眹业囊?guī)模也許能導(dǎo)致外界產(chǎn)生愛恨情緒，但近幾十年來國家規(guī)模是穩(wěn)定不變的，因此光憑這一點(diǎn)無法解釋為何反美主義會在不同的時間段出現(xiàn)起伏。

除了國家規(guī)模大之外，美國長期以來一直是現(xiàn)代化的象征，有些人認(rèn)為這對自己國家的文化是一種威脅。19世紀(jì)，抵制工業(yè)社會的歐洲右翼和一心改造社會的左翼，分別對美國懷著恐懼和藐視的心態(tài)。如今，全球化的發(fā)展帶來了類似的情況。在某些地區(qū)，人們不但拒絕引進(jìn)美國文化，而且厭惡美國文化本身。2002年的一項民意調(diào)查顯示，在43個國家中有34個國家的人同意下述觀點(diǎn)：美式理念和風(fēng)俗習(xí)慣在本地傳播會造成不良影響。