假如今生中這個人為人不善，做了很多惡事，或者遭遇很多痛苦，那一定是他前世造的孽的延續(xù)。這個世界不可能有沒有因的果，每一個開花結(jié)果的事物一定有它的種子存在。只是因我們的認知非常有限，尤其對三世因果，很難有智慧去相信和體認，更不可能憑一雙凡眼就能看清一個人從前世到今生的情況。即使你長命百歲，卻可能連十天前的事也記不清楚，又怎么可能去參透他人的人生呢？而且，人也沒有看穿空間的能力。隔壁的房間現(xiàn)在有人在做什么，我們什么都不知道，因為我們只能看到自家的這一面墻，對墻的那面，一無所知。

因果是一種發(fā)展觀，而宇宙也是發(fā)展的。因果即是宇宙的規(guī)律。有的人盡管為人不善，好像也沒有惡果報到他身上，依舊活得很瀟灑；但是，惡業(yè)有時會報到他的家庭、他的子孫身上，這會讓他加倍痛苦；或者他今生未報，來世才遭報，只不過是大小快慢不同。塵世之人沒辦法直接看到，又不知曉自己的前世，于是面對“飛來橫禍”，就覺得自己無比冤枉，恨天恨地；而面對別人或者自己的幸福，也不會或不愿去想：那只是表面的幸福，不一定是真幸福，背后可能有很多不為人知的煩惱和污濁！所以，佛陀說：“自己做了善業(yè)，自己感受快樂；自己造了惡業(yè)，自己感受痛苦；當我們?nèi)诵猩苹蛟鞇簳r，自己是自己的證人。”

談了這么多因果，一言以蔽之，就是所謂“善有善報，惡有惡報；自作自受，未作不受”。一個人懂得因果，他就會去播種善良的種子，一定會收獲快樂的果實，這樣的人才算是一個吉祥之人、有福之人。

幸福一刻，可能當下的善心就能得來感受，而真正歷久彌香的幸福，真正令人心曠神怡的吉祥，是幾生幾世的善因圓滿得來的善果。

因此，種善因、結(jié)善果，幸福就是享受善業(yè)的美果。

現(xiàn)在我們應(yīng)該明白了，為什么不靠近愚癡之人——靠近他們會讓我們面臨不祥。

很多類似的事今天也會發(fā)生，比如老人們經(jīng)常嘮叨自己的兒孫，離這個遠點，靠那個近點。這是因為他們的閱歷，他們花一生的時間在感悟善惡、體味幸福，他們用一生的時間在觀察這樣的事情：這個人跟那個人在一起，運勢很好，是因為與之相伴的是一個宅心仁厚的善人；運勢很差，會出大問題的，是因為其同道者是一個心念和行為不善之人?，F(xiàn)在很多人出去做項目、談生意，都要去看看對方為人如何，這并不是考量這個人有沒有能力做這個事情，而是在看他的前因，用以判斷他的后果。比如他的家庭關(guān)系處理得好不好，如果他最近在跟老婆鬧離婚，那跟他合作這個生意也不一定會順利。細看這個緣起，并不是沒有原因的，試想一下，他自己后院起火、心急如焚，身心都沒辦法安穩(wěn)，又怎么能靜下心來跟你去做事業(yè)呢？

既然“勿近愚癡人”可以讓我們保持自身清凈，那我們要跟什么樣的人交往呢？

這就是接下來經(jīng)文所說的“應(yīng)與智者交”。

什么樣的人算“智者”呢？這里主要是指存好心、說好話、做好事的人。

現(xiàn)在整個社會都提倡和諧，和諧社會必定以善良和信用為本。任何國家都要求公民做個善良的人，因為如果一個人慈心于萬物，他就不會去做有違于道德、法理、法律的事，也不會心懷惡念、心態(tài)偏執(zhí)，而是會以大愛感恩萬物，守護萬物生息，胸懷仁義，品行忠信，凡事予人方便，這個人一定會是個幸福的人。