序言

道不同，無(wú)予為謀

作為薛涌的超級(jí)粉絲，我看他的每一本書(shū)，都會(huì)因?yàn)樗脑捳f(shuō)到我心里而情不自禁地笑起來(lái)?！秴⑴c孩子的成長(zhǎng)》更是于我心有戚戚焉，時(shí)時(shí)令我會(huì)意而樂(lè)，處處發(fā)現(xiàn)不謀而合之詞。

舉一個(gè)最簡(jiǎn)單淺顯的例子：薛涌的女兒上三年級(jí)學(xué)習(xí)歷史時(shí)，老師要求孩子們找資料研究各自分配的歷史人物，把研究結(jié)果寫(xiě)成講稿，以第一人稱向全班同學(xué)介紹該人物，薛涌的女兒扮演的是華盛頓夫人。我想起兒子上三年級(jí)時(shí)，有過(guò)一模一樣的經(jīng)歷！湊巧的是，當(dāng)時(shí)他挑選扮演的是華盛頓，他看了相關(guān)的傳記，挑選出他認(rèn)為值得一提的事件和品性來(lái)撰寫(xiě)講稿，我則是他的造型助理，買了假發(fā)套，借給他服裝，幫助他裝扮好，并進(jìn)班觀摩拍照。（女兒正在上四年級(jí)，古代神話板塊的匯報(bào)展示也與此異曲同工。）

有趣的是，當(dāng)時(shí)兒子班里有些家長(zhǎng)，極力反對(duì)老師布置的這份作業(yè)，托詞東方傳統(tǒng)不允許孩子扮演已經(jīng)去世的人物，禁止孩子參加展示。班主任是一位美國(guó)老師，還特意惴惴地問(wèn)我，是不是真有這樣的傳統(tǒng)？其實(shí)這些家長(zhǎng)反對(duì)的，是老師的教學(xué)方式，她們認(rèn)為完成這樣的作業(yè)是浪費(fèi)時(shí)間，不是真正的學(xué)習(xí)。

我和薛涌則不約而同十分看重這樣的家庭作業(yè)，并鼎力幫助孩子圓滿地完成?；趯?duì)教育的不同理解，人們衡量?jī)和l(fā)展和教育的標(biāo)準(zhǔn)也大相徑庭。我們甘之如飴的，在其他人眼里，或許就是不屑一顧的垃圾。

可憐我們大多數(shù)人出身應(yīng)試教育，慣性思維要求凡事須有非黑即白的標(biāo)準(zhǔn)答案，嚴(yán)重缺乏批判性思維。對(duì)于一個(gè)人的言論，要求其盡善盡美、無(wú)懈可擊；萬(wàn)一不幸找到一兩處不那么順眼的地方，立刻給予全盤(pán)否定。

事實(shí)上，這世間萬(wàn)物，極少標(biāo)準(zhǔn)答案，兒童教育最能體現(xiàn)這個(gè)特色。不要因?yàn)樾∥淄扑]薛涌的書(shū)，就認(rèn)為小巫百分之一百地贊同薛涌所有的教育手段；也不要因?yàn)樾∥椎臅?shū)和薛涌的書(shū)有一些相左之處，就疑惑小巫為什么推薦薛涌。這都是應(yīng)試教育的余毒在影響我們的判斷。

表面上看，我們倆養(yǎng)育孩子的方式（“術(shù)”）的確存在差異，就連這本書(shū)里所體現(xiàn)出來(lái)的某些觀點(diǎn)和做法，我也并非完全贊同。但重要的是，我們倆的核心理念（“道”）基本一致，這也屬于我倆不約而同提出來(lái)的概念：不同的教育理念源自不同的價(jià)值觀，基于不同的價(jià)值觀，則是不同的“道”?！暗馈毕嗤?，“術(shù)”可見(jiàn)仁見(jiàn)智；“道”不同，則無(wú)法與之謀。