第二章

最早的斯多葛主義者

芝諾（Zeno，公元前333-前261）是第一個(gè)斯多葛學(xué)派哲學(xué)家。（我所說的芝諾，是季蒂昂的芝諾，不要和因?yàn)樯婕鞍⒖肆鹚购鸵恢粸觚數(shù)你Ｕ摱雒陌＠飦喌闹ブZ相混淆，也不要和第歐根尼·拉爾修斯在他的傳記描寫中提到的另外七個(gè)芝諾中的任何一個(gè)相混淆。）芝諾的父親是一個(gè)經(jīng)營紫色染料的商人，他旅行回家時(shí)總是給芝諾帶回很多書來讀，其中就有在雅典購買的哲學(xué)書籍。這些書籍喚起了芝諾對哲學(xué)和雅典的興趣。

由于一起海難，芝諾留在了雅典，在此期間，他決定好好利用雅典所能提供的哲學(xué)資源。他去一家書店，詢問在哪里可以找到像蘇格拉底這樣的人。這時(shí)，犬儒派哲學(xué)家克雷特斯正好經(jīng)過那兒，賣書的人就指著他說，“跟那個(gè)人走吧?！睋?jù)說，就這樣芝諾成了克雷特斯的學(xué)生。在回顧生活中的這段經(jīng)歷時(shí)，芝諾評論說，“海難為我?guī)砹艘淮涡疫\(yùn)的旅程。”

犬儒派對于哲學(xué)論理的興趣極少。相反，他們主張一種相當(dāng)極端的哲學(xué)生活方式。他們是禁欲主義者。從社會(huì)的角度來講，他們就是古代的（我們今天所說的）無家可歸者。他們在街上生活，在地上睡覺。他們僅擁有蓋在背上的衣物，典型的就是一件破爛的袍子，古人把它叫做“犬儒服”。他們的生存是一種得過且過、僅能糊口的日子。

當(dāng)有個(gè)人告訴愛比克泰德（Epictetus）——愛比克泰德自己雖然是一個(gè)斯多葛學(xué)派哲學(xué)家，但對犬儒主義也很熟悉——自己正在考慮去犬儒派的學(xué)校上學(xué)時(shí)，愛比克泰德解釋了成為犬儒派所需要做到的事情，“你必須完全拋開‘得到’的意愿，必須樂意避免那些位于你意愿范圍之內(nèi)的東西：你絕不能懷有生氣、憤怒、嫉妒和憐憫之心；美貌少女、良好的名聲、最愛之物或者香甜的點(diǎn)心，等等。對于你來說，這些必須毫無意義?！彼忉尩?，“一個(gè)犬儒派的忍耐力必須達(dá)到這樣一種程度，以至于他近乎像石頭那樣沒有感知。即使謾罵、責(zé)打或侮辱，他都會(huì)毫不在意?！笨梢韵胂?，很少有人有這樣的勇氣和忍耐力，去過一個(gè)犬儒派的生活。

犬儒派以風(fēng)趣和智慧而著稱。比如，有人問，一個(gè)男人應(yīng)該和什么樣的女人結(jié)婚。安提西尼回答說，無論他選擇什么樣的女人做老婆，他都會(huì)把日子過到后悔不已：“如果她美麗，她將無法專屬于你；如果她丑陋，你就得為此付出許多金錢。”在與人交往的問題上，他評論說，“與烏鴉交友也比與馬屁精交友好；因?yàn)榍耙环N情況下你是死后被吞食的，而在后一種情況下你是被生吞活剝的。”他還忠告他的聽眾，要“注意你們的敵人，因?yàn)樗麄兪鞘紫劝l(fā)現(xiàn)你們錯(cuò)誤的人”。盡管他言辭犀利，或者說恰恰是因?yàn)樗南皖Ｖ?，安提西尼被描述成“談話最令人愉悅的人”?/p>