這個(gè)被數(shù)千年文化浸泡，又有著出色消化胃口，不間歇消融外來(lái)文化的國(guó)度，不斷站在一個(gè)又一個(gè)歷史片斷中接受新的挑戰(zhàn)。不管“站在淺水區(qū)摸著石頭過(guò)河”，還是“涉入深水區(qū)抱著石頭過(guò)河”，又有哪個(gè)片段不是“歷史三峽”，何曾有過(guò)過(guò)了“歷史三峽”就可一勞永逸的故事？稍有不慎，歡娛只剩片刻，浮光即成掠影。

今天，我們置身謎面成堆、謎底難窺一二真相的“中國(guó)模式”，更要如履薄冰，在浩瀚隱秘的復(fù)雜事務(wù)中跋涉，以求尋得出路，捕捉隱藏于表象之內(nèi)，并于峰回路轉(zhuǎn)處覓得恍惚的真相身影。

不過(guò)，對(duì)于“大國(guó)崛起”路徑，人們依然“仁者見仁”。

2011年，隨著兩本觀點(diǎn)截然相反的圖書的出版，中國(guó)奇跡尤其發(fā)展奇跡再次掀起爭(zhēng)論波瀾。

張維為的《中國(guó)震撼：一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》，代表了“中國(guó)模式”粉絲的情緒體驗(yàn)與觀點(diǎn)表達(dá)，認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)既得益于不斷開放的市場(chǎng)，又與政府對(duì)重要行業(yè)的控制密不可分，市場(chǎng)開放與政府推動(dòng)構(gòu)成了獨(dú)特的中國(guó)模式，顛覆了公有制企業(yè)沒有效率的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。而且，“現(xiàn)在中國(guó)執(zhí)政黨也是一個(gè)完成天命的執(zhí)政集團(tuán)。它的天命就是恢復(fù)中華民族在世界上的地位，世界性大國(guó)的地位?！?/p>

黃亞生的《“中國(guó)模式”到底有多獨(dú)特》，則試圖對(duì)“中國(guó)模式”進(jìn)行祛魅化，“在我看來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式并不獨(dú)特。中國(guó)實(shí)行的是價(jià)格自由化，企業(yè)非公有化，這其實(shí)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式，中國(guó)也在走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎與黃亞生遙相呼應(yīng)，同樣認(rèn)為不應(yīng)迷信中國(guó)模式。

態(tài)度截然相反的模式之爭(zhēng)，越來(lái)越表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)的分歧……措辭激烈立場(chǎng)有著非黑即白鮮明性的爭(zhēng)辯，散發(fā)著濃厚的理想主義氣息，無(wú)論哪一種主張都難以與現(xiàn)實(shí)契合得天衣無(wú)縫。有人開玩笑稱，張維為教授的書，可以讓老百姓多看看以增強(qiáng)民族自信。

黃亞生等人恰是擔(dān)憂如果過(guò)度神化“中國(guó)模式”可能導(dǎo)致拒絕深層次改革，以不容置疑的口吻反對(duì)“中國(guó)高度集中的政治體制、高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率以及獨(dú)特的儒家文化傳統(tǒng)，共同構(gòu)成了中國(guó)模式的重要特征”這一主流觀點(diǎn)。不過(guò)，即便是那些鍍金“普世價(jià)值”與“基本原則”的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，仍在周而復(fù)始的否定之否定中搖擺和蛻變，同時(shí)我們的文化血緣與西方世界截然不同，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)全盤照搬視作中國(guó)經(jīng)濟(jì)變革的金科玉律也需斟酌。