創(chuàng)新

創(chuàng)新（innovation）是指社會(huì)群體內(nèi)部所 產(chǎn)生的思想和該文化所接納的思想導(dǎo)致文化 的變化。新奇的事物可能是弓箭或噴氣式發(fā) 動(dòng)機(jī)之類(lèi)實(shí)質(zhì)性的技術(shù)發(fā)明改進(jìn)，也可能包 括社會(huì)結(jié)構(gòu)和相互影響等非物質(zhì)形態(tài)的發(fā)展， 例如封建主義或基督教。

前現(xiàn)代和傳統(tǒng)社會(huì)以不創(chuàng)新或不接受變 化為特征。在與環(huán)境達(dá)到均衡而別無(wú)所求的 社會(huì)里，變革沒(méi)有適應(yīng)值，也就沒(méi)有發(fā)生變 化的理由。的確，所有社會(huì)都與生俱來(lái)地反抗變革，因?yàn)閯?chuàng)新不可避免地在新現(xiàn)實(shí)與其他已確立的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況之間造成緊張狀態(tài)。這些緊張狀態(tài)只有整個(gè)系統(tǒng)的各部分都作出 適應(yīng)變革時(shí)才能解決。例如，新采用的技術(shù) 和步伐緩慢的社會(huì)特質(zhì)之間可能產(chǎn)生的差距， 被稱(chēng)為文化滯后（cultural lag）。抱怨年輕人的時(shí)髦或贊美往日的好時(shí)光，這些都是我們 熟悉的不愿接受或不適應(yīng)變革的例子。創(chuàng)新——發(fā)明——常常因壓力而出現(xiàn)，并成為人類(lèi)歷史上的標(biāo)志性事件。冰期結(jié)束 時(shí)糧食基地的擴(kuò)大是伴隨著人口增長(zhǎng)壓力而 發(fā)生的。動(dòng)植物的馴化似乎是各自獨(dú)立地在 圖 7.12 所示的幾個(gè)公認(rèn)的農(nóng)業(yè)“發(fā)明”地區(qū) 發(fā)生的。由此想見(jiàn)，不遲于2000 年前，人類(lèi)的大多數(shù)從獵采社會(huì)進(jìn)入定居農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)，食物類(lèi)型、生產(chǎn)技術(shù)和新的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)組織模式迅速傳播。一切創(chuàng)新對(duì)文化網(wǎng)絡(luò)都具有輻射作用，越是基本的創(chuàng)新，其結(jié)果越是普遍深入。

人類(lèi)歷史上沒(méi)有什么發(fā)明創(chuàng)造比農(nóng)業(yè)革命更根本。它影響著社會(huì)的每個(gè)方面，造成了農(nóng)業(yè)社會(huì)前獵采文化與定居農(nóng)耕文化之間 不可調(diào)和的沖突。在這兩種文化接觸的地方， 在對(duì)領(lǐng)土控制的競(jìng)爭(zhēng)中，農(nóng)民是勝利者而獵 采者是失敗者。這種競(jìng)爭(zhēng)一直延續(xù)到近代。 過(guò)去 500 年來(lái)，歐洲人的擴(kuò)張完全控制了他 們?cè)诒泵篮桶闹薜仁澜绱蟛糠值貐^(qū)所遇到的獵采文化。

農(nóng)業(yè)及其定居的生活方式，使文化以加速的步伐改變，而農(nóng)業(yè)本身也變成了一種生活方式。人類(lèi)學(xué)會(huì)了用動(dòng)植物纖維紡織的技藝， 學(xué)會(huì)了使用制陶轉(zhuǎn)輪燒制黏土制造器具，開(kāi)發(fā)了制磚、制灰泥和建造房舍的技術(shù)，發(fā)明了采礦、冶煉和金屬鑄造技術(shù)。某些地方的 資源或產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)促進(jìn)了長(zhǎng)途貿(mào)易關(guān)系的發(fā)展。在這些技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，一種更復(fù)雜的、帶有剝削性的文化出現(xiàn)了，這包括一個(gè)分階 層的社會(huì)代替了大體上平等的獵采經(jīng)濟(jì)。

這些社會(huì)和技術(shù)革命的源地起初在空間 上是有限的。文化源地（culture hearth）一詞 就是用以描述那些創(chuàng)新的地區(qū)，關(guān)鍵的文化 要素從這些地區(qū)向外擴(kuò)散，對(duì)其周?chē)貐^(qū)施 加影響。文化源地可看作任何文化群體的“搖籃”，所形成的謀生和生活方式造成了一種獨(dú)特的文化景觀(guān)。世界上所有地區(qū)和自然環(huán) 境下形成的千百個(gè)文化源地，大多數(shù)仍停留在社會(huì)與技術(shù)發(fā)展的低水平上，只有少數(shù)產(chǎn)生了象征文明的符號(hào)——通常認(rèn)為包括文字（或保存記錄的其他形式）、冶金、長(zhǎng)途貿(mào) 易關(guān)系、天文學(xué)與數(shù)學(xué)、社會(huì)階層的形成與 勞動(dòng)分工、定型化的政府體系，以及結(jié)構(gòu)化 的城市社會(huì)等。隨著最初的糧食革命，出現(xiàn) 了若干主要文化源地，有些早達(dá) 7000—8000 年以前。最突出的早期創(chuàng)造中心位于埃及、 美索不達(dá)米亞、印度次大陸的印度河流域、 中國(guó)北方、東南亞、非洲若干地點(diǎn)、美洲， 以及其他地方。

大多數(shù)現(xiàn)代社會(huì)里，創(chuàng)新的變化業(yè)已成為尋常、可預(yù)期和必然的現(xiàn)象，盡管某些單獨(dú)的文化群體可能拒絕接受這些創(chuàng)新（見(jiàn)“原生態(tài)文化與流行文化”專(zhuān)欄）。發(fā)明創(chuàng)造的速率——至少按專(zhuān)利授權(quán)的數(shù)目計(jì)算——是穩(wěn)步增長(zhǎng)的，而且從概念到形成實(shí)用產(chǎn)品之間的周期也越來(lái)越短。有如一條普通的公理： 即有用的思想越多，能開(kāi)發(fā)與結(jié)合這些思想 的頭腦越多，則發(fā)明創(chuàng)造的速率越快。這條公理的空間含義是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市中心往往也是發(fā)明創(chuàng)造的中心，這不僅是由于其大小，而且也由于這里有大量思想交流的機(jī)會(huì)。 的確，多種想法不僅激勵(lì)新的想法，而且必定創(chuàng)建一種產(chǎn)生解決方案的環(huán)境，以維持社會(huì)前進(jìn)的勢(shì)頭。